ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（１０５）
　第６０課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否
　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）
F　神のユダヤ人拒否は最終的なものではない。何故なら、彼らの多くの者がキリストへ立ち帰るからである。
　　　　　　　１１章１１～３６節　（１７）

　「こうして、イスラエル人は、すべて救われるであろう。すなわち、次のように書いてある、「救う者がシオンからきて、ヤコブから不信心を追い払うであろう・・・・」（２６節）。これはローマ書の中で最も難解な言葉の一つであります。難解な箇所は「こうして、イスラエル人は、すべて救われるであろう」です。「イスラエル人はすべて」という句は何を意味していたのでしょうか。３つの解釈があります。
　１　集団的なイスラエル人を指す。
　２　ユダヤ人と異邦人の両方からの選ばれた民。
　３　あらゆる時代のユダヤ人の中の神の選民。

　第一の解釈、すなわち「イスラエル人はすべて」とは、ユダヤ人を集合的に意味しているとする考えは、ホッジ、アルフオード、ジェッド、ヴォスなどの解釈です。第二の解釈、すなわち、それはユダヤ人と異邦人の両方から選ばれた選民を意味しているとする考えは、オーガスチン、カルヴァン、モーローなどの解釈です。第三の解釈、すなわち、それはすべての時代のユダヤ人の選民を意味するとする考えは、バビンク、ヘンドリクセン、ハレスビー、ベルコフなどの解釈です。この三つの解釈の評価は、ヘンドリクセン教授の「イスラエルと聖書」という小冊子の中に要約されています。ヘンドリクセン自身は２６節の「イスラエル人はすべて」とは、５節の「恵みの選びによって残された者」とは同意であると結論しています。

　第一の解釈に対してなされる反対論の一つは、イエス・キリストが、未来におけるユダヤ人の回心という事柄について、何事も語っておられないということです。ユダヤ人の回心について、イエスが預言しておられるということの証拠として取り上げられる聖句は、マタイ１９：２８「イエスは彼らについて言われた、『よく聞いておくがよい。世が改まって、人の子がその栄光の座につく時には、わたしに従ってきたあなたがたもまた、十二の位に座してイスラエルの十二の部族を裁くであろう』」です。しかし、この聖句がわたしたちが今論じている問題とは無関係であることは、すぐにわかります。それは、キリストの再臨の後に栄光の御国において起こる事を述べているからです。従って、再臨前のユダヤ人の回心という問題については何の意味ももっていないのです。　
　
　Ｊ．Ｇ．ヴォス著
　玉木　　鎮訳
（日本キリスト改革派引退教師）