「キリシタン灯籠」へようこそ

松田重雄が観た「切支丹燈籠の世界」（２）　

 

 

「切支丹灯籠への思い」（１）

 

　「あなた方に言うが、もしこの人たちが黙れば、石が叫ぶであろう」（ルカ１９：４０）

　

　石が語る

　私たちの燈籠についての関心事は、多くの場合その姿形でしょう。石の美しさ、構成された曲線美、全体のバランスなどは、心の平穏、安らぎを覚えるものがあります。しかし、素朴な線、野趣に富んだ姿の戦国末期から江戸時代にかけて、祈りを込めて作られた切支丹石燈籠は、茶人たちにどのように受け止められたのでしょうか。そこから少し違った視点で見ることもまた趣があります。

 

松田重雄に戻りましょう。「燈籠に使用されている石材が、どの地方から産出したものであるか、それを探ることは研究上一つのヒントを得、切支丹燈籠の手がかりをつかむことがある。かつて岡山県御津町金川妙覚寺の燈籠は長崎から運ばれ、三次市および呉市佐々木家に残る燈籠は京都から運ばれたとか、四日市市の常徳寺・瀬戸市の堀内家のものは平戸から持ち帰ったなど、他の地方から持ってきたものが所々にある。…。たとえば、このような話がある。その石は北海道では産出しないものであるが、松前藩主家の墓地に切支丹燈籠がある。その理由は、郷土史家の調査・研究で昔松前船・弁財船で能登方面から石材を運んだことが分かった。これらの船は江戸時代越前三国港に寄港して越前米を積み、能登方面からその他の物資を積荷し、北海道に回送していた。寛永５年（１６２８）千軒岳に金山が開発され、８００人余の人夫が各地から来ている。千軒金山や松前の大沢金山には、多くの潜（かく）れ切支丹たちが潜り込んでいたのである。「蝦夷切支丹」と呼ばれている」。

　何時の世でも、どこの国でも人の考えることは共通しているようです。新約聖書の迫害下にあったキリスト者、中世の改革者たちはその時々にいろいろな知恵と方途の中で耐えました。そこには信仰がありました。集まりもありました。

　弾圧・迫害が厳しくなった頃、み言葉（聖書）を持たない人々の拠り所は何だったでしょうか。それはその仲間だけが知る礼拝物を作り、それをどうして守り抜くかでした。指導者・信者たちは日夜腐心したことでしょう。日本人は仏像を模してマリヤとキリストを仮託した物を作りました。乳房のあるマリヤ観音・マリヤ地蔵・切支丹燈籠・納戸神などはそれです。このうち切支丹燈籠には他の石造物や織部燈籠とは異なる作為のあることがわかります。江戸時代に盛んであった観音信仰・地蔵信仰・道祖神信仰・天神信仰に習合し、ご尊像をそれに似せたり、また、故意に折ったり、尊像を削り取ったり、または周囲を壊したり、土中に埋めたりするなど、人目を避けさせ、関心をそらすなど用意周到にカムフラージュしていたことが分かります。

　燈籠は庭作りには大切なものでした。作庭と石燈籠とは深い関係を持っていました。前述しましたが、もともと石燈籠は神社・仏閣の御光として献納されたものがその始まりでした。　

写真＝京都市右京区嵯峨・天竜寺　「花のいえ」の庭にある燈籠＝松田章義氏撮影07-11-1

＝記＝　

「…」内の文章は、松田重雄著「切支丹燈籠の謎」（同信社）からの引用です。また、ご子息の松田章義氏の賛同をいただいております。インターネットで「キリシタン燈籠」を検索して参考になさることをお薦めいたします。　長村