小閑記

 

　　　小閑記

　　　　　　　　

 

　「妻の無言の行いによって信仰に導かれるようになるためです」

 

この「行い」というのは、その原意は「歩み」です。妻は黙って歩き続ける。その無言の妻の歩みを通して夫が説得され、「救いに導かれるようになるためです」。

この「導かれる」という言葉は「獲得される」という意味の言葉です。獲得されるというのは、何か変な言葉かもしれませんけれども、しかしこれは当時、救いに入れられるという時に、ごく普通に使われた言葉であります。神のものになる、神様のものとして獲得されるという意味であります。

あるいはまた、どうしても動かすことができないままに、私どもの手の向こう側にあったものが、突然、こちら側に入ってきてくれたということであります。そのように、妻の言葉ではなく、行いが意味を持つというのです。

これは驚くべき発言です。教会では何よりも言葉が語られる。言葉が重んじられる。それがキリスト教会の特質です。語り、聞く言葉です。ここでは、無言の行いが重んじられる。そういうのです。

もちろん、「無言の行い」を語っても、これは言葉などは、無用、無力であるから、言葉を捨てて行いに徹しよう、というようなことではない。また、特に道徳的な意味で優れた行いが、言葉に勝る力を持つというのではない。

しかし、信者である妻がみ言葉に従がう敬虔な、貞節な清い、節操の正しい生活をするならば、福音の説教に耳を傾けない夫も、その妻の無言の行状を見ていて福音を聞き、福音の説教を聞き、福音の恵みに刈り取られるように心が次第に備えられます。

「あなたがたのうやうやしく清い生活を見て」とありますが、この「見て」という言葉は「注意深く見る」「ある感情を込めて見ている」という意味の言葉です。

妻の敬虔な行為を見て無関心でおれなくなることを意味します。　

 

（加藤常昭著・

第１　ペトロ３・１）

 

 

「恵み」

 

それを別な方面からいえば、人間は神に対して罪を犯している者であります。誰も、罪を犯したいと思う人はありません。しかし、どうしても罪を犯すこと無しに生きていけないのが人間なのであります。しかも、自分で、自分を救う力を持っていない者なのであります。罪を犯すまいと思えば思うほど罪を犯すものであります。その故に、神に背き、神から離れるのです。そのために、生きることに、まことの意義を見出すことができず、望みのないままに、死を待つ生活になり、それを、自分たちで作った喜びで慰めているのであります。

その時、与えられたものが十字架の救いであります。これは、われわれが、神に対して、よいことをしたからでもなければ、神を満足させるような生活をしたからでもありません。

ただ、キリストの十字架によって、その罪が赦された、というだけのことであります。罪を犯しているのに、神に赦された、というだけのことであります。それ故に、この救いこそは、まことに恵みであった、ということが出来るのではないか、と思います。

神が、人間にお与え下さる最良の賜物が、実は、この恵みであったのであります。しかし、それはある時、必要だから得たというようなものではありません。何時も、どんな時でもそうでなければならないものであります。言い換えると、神と人間との関係を正しくする、ということであります。罪を犯しているのに、神に赦されて、まるで、罪がないかのように取り扱っていただくのであります。したがって、それは、この時には必要だが、あの時には不必要である、というようなものではありません。

何時、どんな時にも、必要なのであります。それでなければ、神に赦されて、神のものとされ、愛されている確信を持つことが出来ません。ようにということでありました。このような神のご好意は、われわれが御心に適うようにした、ということによるのではなく、全く、神がわれわれに、この喜びをお与え下さったのであります。

何の値もなしに、与えられたものであるから、これは、恵みなのです。神の恵みによって与えられた恵みこそが、人間が、多くの失敗、罪の中でも生きることが出来る理由なのです。

それ故に、パウロは、先ず、その恵みに支えられるように、と祈ったのです。

 

 

（竹森満佐一著・ピリピ１・２）

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上河原立雄

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本キリスト改革派教会引退教師）

 

これらの文章の転載は許可を得ております。　　　　上河原記