ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（４４）

　第３４課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否

　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）

A　神がユダヤ人を退け、異邦人を召されることは神の約束と矛盾するものではない。

　　　　　　　９章１～２４節（続）

　「ユダヤ人の兄弟たちに対するパウロの愛と関心の表明」

　　　　　　　９章１～５節 （続）

 

　次に、４、５節において、パウロはイスラエルの子らが受けている特権を要約して述べています。彼は８つのことを挙げています。①　子たる身分を授けられていること　②　栄光　③　もろもろの契約　④　律法を与えられていること　⑤　礼拝　⑥　数々の約束　⑦父祖たち　⑧　キリストの先祖であること、の８つです。

　①　「子たる身分をさずけられていること」。ここで言われていることは、ローマ書８章で言われています「子たる身分を授けられること」とは決して同一の意味ではありえません。何故ならば、８章ではそれはキリスト者の救いの経験の一部を指しているのに対して、９章では、それは外的な特権、身分を指しているからです。パウロはここでは、キリスト者の救いの経験を語っているのではなく、肉のイスラエルについて述べているのです。

　イスラエルの子らは世界の民族の中から選ばれ、神から特に特権と祝福を受けてきました。このことについては、出エジプト記４：２２、申命記１４：１、エレミヤ記３１：９を参照下さい。イスラエルが外的で民族的に子たる身分を与えられることは、キリスト信者が個人的霊的に子たる身分を授けられることの象徴です。モーセよりキリストに至るまでの時期において、イスラエルの子らは特別の身分と特権とを与えられていて、民族的に神の子たちでした。しかし、確かに彼らのうちの多くは個人的には神の救いに与らない者でした。

　②　「栄光」。この栄光とはパウロは何を指しているのでしょうか。多分、彼はここで幕屋や神殿の至聖所で、契約の箱の上に現れた超自然的な栄光の雲を指して言っているのでしょう。この雲は、契約の民が自らの罪を贖うために、供え物を捧げ血を注ぎかけるその場所で、民の間に神が臨在されていることを象徴的に示すものでした。（出エジプト４０：３４、２０：４３、レビ記１６：２、列王記上８：１１、歴代誌下５：１４、ハガイ書２：７参照）イスラエル人以外のいかなる民族も、その中に生ける神が臨在されることの印をもったことはありません。それこそイスラエルの特別な特権であったのです。

　③　「もろもろの契約」。契約には唯一の恩恵の契約があるのみであって、アブラハムからキリストに至まで、イスラエルの全歴史はこの恩恵の契約に従うものです。しかしここで「もろもろの契約」と言われているのは何故でしょうか。それらが業の契約と恩恵の契約を指すものでないことは明らかです。なぜなら、業の契約はアブラハムの生まれるずっと以前に破られ、恩恵の契約にとって代わられてしまっているからです。パウロは神がアブラハム、イサク、ヤコブとイスラエルの子らと契約に入られ、そうすることによって、１つの恩恵の契約に関するいろいろの特権を彼らに確認されたその各時期を指して、「もろもろの契約」と言っているのです。

　これらの契約の霊的な真の祝福（罪の赦しと永遠の救い）はイスラエルの子らの一部に与えられるのみで、全てではありませんでした。しかしなお、彼らが契約関係に置かれていたために、全体として多くの祝福と特権が与えられていたと言えるのです。

　④　「律法を授けられること」。イスラエルの子らのみが世の民の中から特に選ばれたのは、特に啓示された神の律法を所有するためでした。「火の中から語られる神の声をあなたが聞いたように、聞いてなお生きていた民がかつてあったであろうか。…あなたを訓練するために、主は天からその声を聞かせ、地上では、またその大いなる火を示された。あなたはその言葉が火の中から出るのを聞いた」（申命記４：３３，３６）他の諸民族は彼らの神話や伝説を所有していたし、哲学者や宗教指導者をもっていました。しかし、イスラエルは神の声を聞き、神の特別啓示を与えられ、誤りない聖書、記された神の言葉をもっていたのです。

　⑤　「神への奉仕（礼拝）」。これは明らかに全ての儀式礼拝、祭司制、供え物、幕屋、神殿に関する一切のことを意味します。他の民族は無知の中に礼拝し、黙して語らぬ偶像に頭を下げ、知られざる神々に礼拝を捧げていました。しかし、イスラエルは神より礼拝の秩序を示されており、それらはキリストによる神の贖いの計画を示すものでした。

　⑥　「数々の約束」。疑いもなくここで言われていることは、旧約のメシヤの約束、来るべき贖い主の来臨の約束、救い主の王国と栄光についての約束です。創世記３章１５節に始まるメシヤ預言は，時の経過と共に次第に明らかにされて来ました。最初は「女のすえ」であったが、やがて「アブラハムの子孫」となり、更に「ユダのわかれの１つ」となり、遂に「ダビデのすえ」となりました。神は贖い主の約束がイスラエルの子孫に結び付いていることを明らかにされました。

　⑦　「父祖たちも彼らのものである」。もちろん、これは偉大なる族長であるアブラハム、イサク、ヤコブを指していますが、彼らからイスラエル民族を興されることを神はよしとされたのです。パウロの時代のユダヤ人たちは、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫であることを大いなる名誉と祝福であると考えていました。そして事実そのとおりであったのですが、しかし、彼らの多くがしたと思われるように、アブラハムの子孫であることに、彼らの救いの基礎を求めるべきではなかったのです。

　⑧　「肉によればキリストの先祖である」。これは最も偉大なイスラエルの特権です。神は人類の堕落直後に、来るべきメシヤの来臨と究極的な勝利を約束されました。そのメシヤは肉によればイスラエル民族の中から出られるのです。これほど大きな特権がほかに見られるでしょうか。