「キリシタン灯籠」へようこそ

松田重雄が観た「切支丹燈籠の世界」（６）

 

　「切支丹灯籠への思い」（５）                                         

 

　「あなた方に言うが、もしこの人たちが黙れば、石が叫ぶであろう」（ルカ１９：４０）

　

　実像と虚像　　　

昨年の世相を現した言葉は『偽』でした。悲しいことと言えます。しかし、弱いものがその身を守る方法に「擬態」があります。弱い者、迫害の中にある者が時の権力から身を守る術、体制に対抗する手段は、何時の時代、いろいろの民族が持つ知恵としてあります。文学、芸術、或いは芸能・習慣の中に潜んでいるものもあります。「弱者の知恵」と言えるでしょう。

一見、織部燈籠としての体裁をとりつつ、細部が異質なものがあります。出所不明であったりしながらも、笠に異質なものがのせてあったり、竿は完全であっても織部とは違う直線形であったり、また、ご尊像を刻んだ燈籠は各地に見られますが、粗末な彫り方ではなく、むしろ巧みな石工の技のものが多いように思います。そのためでしょうか、その姿が7頭身でガウンを着けていたり、足先が外側開きになっているのが特徴ですが端麗です。

今は、車社会ですから、道もつい最近作られているため旧街道や荷車や畑仕事の農道や生活道路に足を踏み入れる機会が少なくなりましたが、つい最近まで、生活道にはお地蔵さんや馬頭観音などを道の辻に見ることができました。無縁墓もありました。今は、道路・区画整備のためにこれらの物は一まとめにされたりしていて古の意味が分からなくなっていますが、それでも見うけることがあります。

民衆が素朴に心の安んじる場所・供養する地蔵信仰は、大伽藍の仏像とは違って生活に密着していて、もっともらしい逸話と共にその土地土地にありました。子供の成長・安泰を願った子安地蔵、農夫が牛を曳いて田を耕す時に、牛が動かなくなって困った時に、鼻取小僧が現れて身代わりに牛を曳いてくれたが、それは実は地蔵菩薩であったという伝説は各地にあります。そうした身代わり地蔵の信仰は、世界の各地にあります。そのような素朴な地蔵信仰群の中に紛れ込むように切支丹燈籠がありました。

松田重雄は「…。指導者たちは町外れに六地蔵尊を建て、旅の安全と他から災厄の入るのを防ぐ地蔵（西洋では聖人像）にからませて、人里離れた町の入口付近の、人家もない淋しい場所に、たくみな聖地をもったのである」とその著に記しています。

 

余記になりますが、「道を考えることはなんと雄大なことでしょう。歴史をしらべることは、なんとゆたかなことでしょう。わたしはこの本で、道のもつふしぎなはたらきをみなさんに考えてほしいとねがいました。道をとおして、歴史のもつ重い意味を考えてほしいとねがいました。なによりもしらべてみることのすばらしさを知ってほしいとねがいました」（「道は生きている」富山和子著・講談社・小学中級から　選定図書）。図書館ででも借りてお読み下さい。お薦めいたします。

 

 

 

 

 

＝記＝　

「…」内の文章は、松田重雄著「切支丹燈籠の謎」（同信社）からの引用です。また、ご子息の松田章義氏の賛同をいただいております。インターネットで「キリシタン燈籠」を検索して参考になさることをお薦めいたします。　長村