「キリシタン灯籠」へようこそ

松田重雄が観た「切支丹燈籠の世界」（８）

 

　「切支丹灯籠への思い」（７）

 

　「あなた方に言うが、もしこの人たちが黙れば、石が叫ぶであろう」（ルカ１９：４０）

　

　神は「光あれ」と言われた。すると光があった。（創世記１：３）

 

キリシタン燈籠の存在には多くの謎があります。迫害下あった当時、このような礼拝物を考案した人たちが、その由来・製作依頼人を書き残せる時代ではなかったからでしょう。そうであるために、信徒の心から心へとその意味を伝えた想像できます。また、潜伏信徒の動向については歴史の空白部分でもあります。

歴史に登場するのは、明治維新に条約改定のために岩倉特命全権大使が、ヨーロッパ各国を回った時でした。慶応４年浦上信徒約３０００人が捕らえられ、改宗を強要され、迫害を受けている事件について、欧州各国より強い非難を受けました。そのため一行の中の伊藤博文は、日本政府に至急信教の自由を布告するように強く要請したとされています。日本人の中には、「信教の自由」という「基本的人権」が育ってはいなく、外圧によったものでありました。

しかし、理由はどうであれキリスト教の禁止令撤廃が公布されました。時の政府は諸藩知事に命じ、各藩の不浄蔵に管理されている切支丹・不受不施派・黒住教に関する記録文書を全て焼却させました。不浄蔵とは禁教関係の文書記録を収めていた蔵の別名です。

文書に関していえば、潜伏信徒たちの動静等を文書に残し、万一にもそれが奉行などの目にふれるならば弾圧・迫害の機を与えます。当時、在日していた神父の責任者は、ローマに報告する義務がありました。この報告書は同じものを２～３通作成し、数回に分けて送っていたといわれています。それは交通の不便な時代の知恵であると同時に、何らかの理由で信徒の氏名等の秘密事項の知られることを恐れて正確なものは書き送られていないのです。そのために今日に至るまで潜伏切支丹の資料が乏しく暗中模索と言えます。そのような中での切支丹燈籠の存在た貴重な資料となりました。

松田氏はその切支丹灯籠を幾つかに分類していますので、松田氏の分類をご紹介いたいましょう。

１　創造時代型　２　迷彩時代型　３　偽装時代型　４　無刻時代型です。

 

１　創造時代型

　制作年代＝文禄、慶長、元和、江戸初期に至る。

　竿　　型＝十字架型、ギリシャ・クルス型が多い。

　丸　　味＝竿の上部に宇宙を表現した丸味がある。

　尊　　像＝南蛮風俗の美しい八頭身型のものが多い。後期のものは７～６頭身となる。

　足　　型＝長い足首を露出し、八の字開きで上履きを履き甲は太い。

　面　　取＝竿の面取りのものが多い。

　基　　壇＝竿の下部を荒加工して基壇として埋めている。
　庶民信仰＝キリ シタン灯籠には関係なく、古キリシタン信徒の中には祇園信仰と結びつくものもある。

　

創造時代型の文様は裏文字で、信徒たちのかくし文字と言われています。この文様を裏返しにしてみるとPATRI（ラテン語）のパートリーは「父」を意味しています。尊像はキリストを象徴し、燈籠の竿は父・キリスト（子）・聖霊を象徴し、キリスト教の三位一体を表しているとされています。

平安時代の木造建築の美しさは、柱の面取りにあるといわれています。この作風を模したものでしょうか。また、基壇を土の中に埋めて立てると竿は十字架形にもなります。

 

 

＝記＝　

「…」内の文章等は、松田重雄著「切支丹燈籠の謎・研究」（同信社）からの参考・引用です。また、ご子息の松田章義氏の賛同をいただいております。インターネットで「キリシタン燈籠」を検索して参考になさることをお薦めいたします。