契約の継承

 

「契約の継承」（４０）

第６章　神の契約にそって教育する

　　　　　　　神の契約にそって生き、そして教える

過　程

 　　主はヤコブの中に定めを与え、イスラエルの中に教えを置き、そ

　 　れを子孫に示すように、わたしたちの先祖に命じられた。子らが

　　 生まれ、後の世代が興るとき、彼らもそれを知り、その子らに語

　　 り継がなければならない。子らが神に信頼をおき、神の御業を決

　　 して忘れず、その戒めを守るために。 　　

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇７８・５～７

 

　この箇所は、神の民がキリスト教的に考えたり、行動したり、するよう教育するにあたって、学習する過程をすこし見せてくれます。この過程を調べる前に、これは一つの公式ではないことをまず言っておきます。私たちはみな、レシピ通りにすれば、子どもはパーフェクトになるだろうという見返りをほしがっています。この議論の大事なことは一つの公式を与えることではないのです。聖書的な目標をよく祈って求めるよりも、むしろ、その過程の最初の段階で満足してしまうことがあまりにも多すぎることを知るべきです。これは方法の問題ではなく、聖書を学ぶすべての年代の人たちが生涯を通して、神の栄光をあらわすキリスト教の包括的世界観を身につけるように助けるものです。　キリスト教教育において、目標は自己達成とか、自己実現ではありません。意図された結果は、積極的な自己の像ではないのです。詩篇７８篇で示されているように、目標は、生徒が神を信頼し、神の戒めを守ることです。両親と教会は生徒たちが、その目標を目指して行動するのを助けるために、従うべき過程があります。

　この学習過程は非公式、公式のいずれであれ、教育の場面では同じです。同様に両親は「家に座っている」ときも、「道を歩く」ときも（申命記６・７）、子どもたちに神の御言葉を教え込むときも、また日曜学校の幼稚科の教師や、青年のリーダーや、昼間学校の教師や、大人の教師らが授業を教えるときも同じです。学ぶというプロセスは私たちが何か新しいことを学ぶときと基本的には同じです。

　まず最初に、教えられるべき定めと掟があります。両親と教会によって、学ぶ者たちに伝えられるべき知識があります。定めと掟は神のみ言葉です。パウロはエペソの長老たちに「誰の血についても私には責任がありません」（使徒２０・２６）と言いました。それから、その主張ができた理由を挙げています。「私は、神のご計画をすべて、ひるむことなく、あなた方に伝えたからです」（使徒２０・２７）と。

　第２に、知識が脳の中に一度存在すれば、教師はその知識が心に到達するまで、よく祈っていくようにと促すべきです。学ぶ者はどのように何を考えているか違いがでるように知識を〈知ら〉なければなりません。

  第３に、学ぶという過程は、学ぶ者が〈神に信頼をおき、戒めを守る〉までは完全ではありません。定めと掟は、「信仰と生活の規範」①であるべきです。（ウエストミンスター小教理問答、ウエストミンスター信仰告白1-2）知識は学ぶ者の世界観と人生観を形成すべきであり、その人の生き方にとって権威であるべきです。

　私たちの孫たちはおしゃべりができるようになった頃から、聖書を暗記しています。孫の一人のお気に入りの聖句は、箴言３・５～６です。「心を尽くして、主に信頼し、自分の分別には頼らず、常に主を覚えて、あなたの道を歩け、そうすれば、主はあなたの道筋を真っ直ぐにしてくださる」。

　４才のダニエルは、この節にとても熱心ですが、〈信頼する〉とか、〈覚える〉という意味は分かっていません。けれども、８才のハンターは第１レベルの初期の段階に進みました。彼はその節について、話ができ、その意味を口頭で説明できます。イエス様が自分の罪のために死なれたことを信じるという関連で、彼はこの節を理解していますし、そして、すべての決定には、神の権威を覚える必要があることを理解し始めています。また時には、第３の段階に移ることさえあり、与えられた情況に適用しています。

　家族の大人会員たちが、何度も気づくことですが、何年間もこの節を暗誦してきているのに、その意味と適用について、私たちはいつも、さらに深く、豊かな理解に至るということです。神の御言葉を学ぶことの素晴らしさの一つは、循環していて、御言葉を一巡し、服従し、そしてまた、初めに戻ると、更に深い理解と適用へと前進することです。

　多分すでに、お気づきのことかと思いますが、この三つの段階の過程と中世の古典教育の三科（文法と論理と修辞）には類似性があります。中世の古典教育は一つの決まった公式ではありません。それは方法ではなく、考え方や生き方です。それは信仰と生活です。古典的なキリスト教育は包括的な聖書的世界観と服従の生活の展開です。

　ジョージ・グラントはその古典教育を次のように説明しています。

 

……学ぶ者たちの世代に、生涯学習の賜物を授けた。すなわち、歴史の要覧を利用する知識、偉大な古典文学の背景、ギリシャ語やラテン語の文法での理解力、芸術、音楽、思想、探求と書く技術、算術と自然科学のための世界観、当時の出来事への原理的なアプローチ、キリスト者の生活の模範の強調である。

……ごく単純に言えば、それらはアカデミックな学問と、方法論に意識して戻ることである。ー過去千年にわたって西洋キリスト教界に大きな文化的開化の導火線となったその概念ー若い男女が成長し学んでいく人生の旅路につくために、基本的な思考や、品性の能力の必要性を強調している。それは多量の困難な仕事ー価値のあるものはすべてそうであるがー知識人だけのための教育システムテムではない。どちらかといえば古典教育はすべての者が必要としている良いもの、偉大なもの、本当のものに根ざしているものと単純に断言できるものである。（ジョージ･グラント著『古典的であり契約的である』第一巻１より）

 

　この過程を吟味し、各パートを分析するとき、心に留めておくべきことがあります。これは、教会の日曜学校のプログラム、聖書クラブ、青年のグループ、家庭の聖書研究で用いられるのと同じように、昼間の教会学校にも、家庭学校にも適用できます。教会のプログラムは、昼間の教会学校にもまして、聖書的世界観と服従の生活形成のために助けとなります。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　スーザン・ハント著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＷIＣ委員会訳