詩篇に祈る

詩編を祈る　８編

 

「乳飲子の口によって」

 

　「ギディトにあわせて」の意味には諸説がありますが、ぶどうしぼりのときに歌う陽気な歌、豊かな収穫を喜ぶ調べと考えることができます。この詩編では満ち溢れる喜びが歌われているのです。

 

　この天地を造られ、その威光が「全地に満ちている」神の栄光の輝きは、この天の万象と星振によって表わされているばかりか、それがいとも弱く小さな人間によっても表わされていることの驚きを、この詩編は語ります。天地を造られた神は、ご自身の栄光を、私たち人間によって表わされることをよしとしてくださったのでした。神が御心に留められる「人間」とは、エノ－シュ、弱く死ぬべき存在にすぎない無力な人間であり、｢人(アダム)の子」、土の塵から造られた空しい存在です。土にすぎない人間を、なぜ神は顧みてくださるのか。「神に僅かに劣る者」として、「創造の冠」として、神は人間をお造りになられたのでした。それは人間が神に似せて、「神の像」に造られたということです。その「神の像」とは、神の被造世界と万物に対する支配権でした。神の地上における代理人として、神の統治権をもって支配する、その「栄光と威光」を与えられたのです。それを謙虚に受け止めて、「地を治めよ」との神の命令を忠実に果たすところに、人間の栄光と誇りとがありました。しかし罪によって堕落した人間は、神から与えられたこの栄光の使命、地を治める支配権を、己が栄光と己が益のために用い、横暴に支配し、無益に殺生し、自分勝手に搾取することで、結局今日の環境破壊と自滅の道に至ったのでした。

 

　しかしこの詩編で詠われている本来の人間の姿を、神が再び回復し、取り戻してくださいました。神は本来あるべき人間、まことの人間、神の像としての人間を、イエス・キリストにおいて成就してくださったのでした。この詩編は、実は主イエスについて語っている詩編です。キリストこそ「見えない神の像」(コロサイ１章１５節)であり、キリストにあって、人間は神の栄光とその代理者へと高められたのでした。人間に与えられた、地を治める務めは今やキリストに与えられました(マタイ２８章１８節)。主キリストこそ、神によって高められた人間そのものとなられた方なのです。５～７節がヘブライ２章６～８節に引用され、それはキリストのことであると理解されています。キリストこそ、栄光ある神の御子であるながら、乳飲み子となって、つまり最も弱く小さい姿をとってこの地上においでくださり、貧しさのうちに生き、神に従って、地上での贖いの御業を果たしてくださいました。受肉、受苦、十字架、死、葬り、よみ下りという一連の「キリストの低い状態」をもって、罪にある人間を贖い、ご自身が低くされることによって、人間を高めてくださったのでした。それによって神はキリストを高められ、ご自身の代理者としての支配権を与えられたのでした(フィリピ２章６～１１節)。

 

　それにしても神の偉大な栄光が、「幼子と乳飲み子」

によって表わされるとは、何という恵みでしょうか。主がエルサレムに入城されたとき、主をほめたたえたのが幼子たちでした(マタイ２１章１５、１６節)。神は幼子たちによって、その栄光を表わし、賛美させるのです。幼子とは、人間の最も小さく弱い姿です。であればこそ神だけが彼らの依るべであり、彼らは己の弱さと無力さを自覚するゆえに、神にのみ依り頼むのです。だから神の国は、彼ら幼子のものとなるのです（マタイ１８章1～５節）。そして偉大の神の栄光は、実に彼ら弱く小さき幼子によってこそ表わされるというのです。己の弱さと無力さを自覚して、ただ神に依り頼み、神だけを信頼して生きる彼らこそ、神の栄光の器なのです。神はこの世の知者、力ある者を辱めるために、取るに足りない者を選んでくださいました（コリント第一１章２６～２９節）。死すべき人間、塵にすぎない人間、それも最も弱く取るに足りない者を選んで、神の栄光の器としてくださる、その恵みを感謝したいと思います。弱い者なればこそ、神に依り頼んで生きる私たちを慈しみ、憐れんで、ご自身の尊い栄光を表わす者として高めてくださる、その慈しみを覚えて賛美したいと思います。乳飲み子が、乳を求めて力一杯泣き叫ぶ、あの泣き声が神の栄光を賛美していると、この詩編は語ります。私たちも、力の限り主の恵みを感謝し、主を賛美する者でありたいです。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　稲毛海岸教会牧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三川栄二