ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（５１）

　第３７課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否

　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）

A　神がユダヤ人を退け、異邦人を召されることは神の約束と矛盾するものではない。

　　　　　　　９章１～２４節（続）

　「その愛顧を与えることにおいて、神は絶対的主権をもっておられる」

　　　　　　　９章６～２４節 （続）

 

　次に、神の主権性がヤコブとエサウの歴史によって説明されます。あらゆる人間的習慣や妥当性に反して、神はヤコブとエサウについて、「兄は弟に仕えるであろう」と言われるのです。人間の習慣によれば、長子は弟に優先するのです。兄は家族のかしらであり、弟たちは彼に従わねばならないのです。しかし、神は主権をもって、この順序を反対にされたのです。

 

　さらに、この言葉はヤコブとエサウがまだ生まれていない前、善悪もしない前に、神によって言われたものです。パウロが指摘するように、それはこの決定がヤコブやエサウ自身の行為に基づくものではなくて、神の主権に由来するものであることを明らかにするためでした。この決定はヤコブとエサウが生まれる前に宣言されていました。「神の選びの計画が、わざによらず、召されたかたによって行われるため」（９：１１）であったのです。

もし決定・選びがヤコブとエサウが生まれて成長した後で宣言されたのであれば、その選びは彼らの各々の行為に応じてなされたと考えられるかもしれません。

　しかし、神のこの計画は選びによるものでしたー神の主権的な選びによるものであって、業によるものではなかったーヤコブとエサウの道徳性や行為に基づいてなされたのではなかったと、パウロは言います。パウロはさらに付け加えて、「召したかたによって行われる」、すなわち、この選びは純粋に神の主権から出るものであって、私たち人間がそれに理由を付けることも、説明を付することもできないものだと言うのです。ヤコブとエサウが生まれる前に、神は前者を選び、後者を退けられたのです。

 

　私たちがここで注意したいのは、神の選びは人間の悔い改めと信仰とを神が予見されることに基づいているとするアルミニウス主義の考え方は誤りであることが、ここの聖句によって明らかになっているという点です。アルミニウス主義によると、神は永遠より、誰が悔い改めて信じるかを予め知っておられ、それらの者を永遠の生命に予定し選ばれるのであるとします。この考え方によると、神は人を生まれる前にお選びになるけれども、その選びはなお人間の業（悔い改めと信仰）を考慮していることになるのです。

　この考えは、神は永遠より、やがて神を選ぶと知っておられる者たちをお選びになると主張していると言っても過言ではありません。しかし、パウロは、神の選びのわざによるのはない。すなわち、「神の選びの計画は、わざによらず、召したかたによって行われること」の証拠として、生まれる前におけるヤコブ選びとエサウの拒否とを挙げているのです。パウロが選びについてのアルミニウス主義の考え方を支持していないことは明らかです。

　何故なら、神がヤコブをお選びになったのは、ヤコブの悔い改めや信仰や善行を神は予め予見しておられたからであるなどとはパウロは決して考えたことはなかったからです。実際のところ、予見される人間の行為に基づく神の選びというアルミニウス主義的理解は、ローマ書９章１０～１３節にあるパウロの所論とは合致し得ないのです。

　

　Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　　　　　　　　　玉木　　鎮訳

　　　　　　　　　（日本キリスト改革派引退教師）