「ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（５３）

　第３８課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否

　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）

A　神がユダヤ人を退け、異邦人を召されることは神の約束と矛盾するものではない。

　　　　　　　９章１～２４節（続）

　「その愛顧を与えることにおいて、神は絶対的主権をもっておられる」

　　　　　　　９章６～２４節 （続）

 

　神の絶対主権の教理を語り、それがヤコブとエサウの歴史から真理であることを明らかにしてパウロは、更に進んで、この教理に対する２つの反対論を取り上げようとしています。一見、これらの反対論はもっともらしく見えるので、それらを取り上げて評価し反論することが必要なのです。

 

　パウロの第一の反論を９章１４～１８節で、第二の反論を９章１９～２４節で取り上げています。絶対主権の教理は神を不正とするというものです。「では、わたしたちはなんと言おうか。神の側に不正があるのか。断じてそうではない」。要するに、この反対論は神が主権的にある人々には恵みを与え、他の人々には与えないとすれば、神は不正であり、不公平であるというものです。この反対論の背後には、神が正しく公平であるためには、すべての人間は全く同じように扱わねばならないという考え方です。この反対論の根底には、神は人間に負い目があるとする考え、すなわち、神がある者にお与えになるものを、他の全ての者も要求する権利があるという考えが存在しています。

 

　パウロはいつもの方法に従って、最初にこの反論の中心点を強く否定します。「断じてそうではない」と言っています。このように先ず強く否定してから、次に、その理由を述べています。

第一に、旧約の出エジプト記３３章１９節から引用して、神はみ言葉において明白に、この絶対主権を主張しておられることを示します。「わたしは恵もうとする者を恵み、あわれもうとする者をあわれむ」。これはモーセに対する神ご自身のみ言葉です。そこには訴える態度は微塵もありません。神は明白に主張しておられるこの主権性は、人間の考える公平とか正義とかに服させることは決して出来ないのです。

　だからパウロは「ゆえにそれは人間の意志や努力によるのではなく、ただ神のあわれみによるのである」と言うのです。人間が選び、救い、恵みを受けることは、究極的に言って、彼ら自身の意思、決心、行為、業によるものではなく、神の自由な主権的なあわれみに依拠しているのです。

 

　第二に、彼はこの教理をパロの歴史から例証しようとしています。「わたしがあなたを立てたのは、この事のためである。すなわち、あなたによってわたしの力をあらわし、また、わたしの名が全世界に言いひろめられるためである」（９：１７）。これは出エジプト記９章１６節からの引用です。Ｃ・ホッジはこの箇所を註解して「ここで主張されているのはパロが立てられるという計画ではなく、神が世界史の上にパロをお立てになったその目的である。パウロは神がお立てになったパロの神への悪逆を述べているのではなく、この時期におけるパロの出現、彼の心の邪悪が進む状況、またそれが現われてくる歴史環境など、一切が神の摂理によって定められ、神の無限に賢くあわれみに満ちた目的が成就されるように計画されていたということをしめそうとしているのである」。

　すなわち、神はこの教理をパロを立てて、彼の生涯を彼自身の益のためではなく、神のもっと大きい御目的―神の御栄光が大いに現われるためにはパロが滅ぼされることをも含む御目的に適うように決定しておられるのです。これはパロが他のエジプト人たちよりも邪悪であったとうことでもなく、神が崇められるためであったのです。

　神はアロンやモーセの救いによってと同じく、パロの滅亡によっても栄光を現わされるためなのです。

　

　Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　　　　　　　　　　　　　　　　玉木　　鎮訳

　　　　　　　　　　　　　　　（日本キリスト改革派引退教師）