＝キリスト教＝社会福祉活動のあゆみ

…キリスト教…

　社会福祉活動のあゆみ（２４）

 

　プロテスタントの貧しい人々への救済のあゆみ（２）

　「宗教改革とルター」（１）

　

　ここでは、教会史ではなく著作集から「宗教改革とルター」について見たいと思います。

　ここではルターはなぜカトリック教会から決別することになったのかについて見たいと思います。ルターはもともとローマ教会から離れるつもりはなかったと思えます。彼は忠実な教皇主義者であって、宗教改革運動の発端となった彼の「９５ケ条」もルターのローマ教会に対する忠誠心から書かれたものであったことも事実です。

　また彼の宗教改革案に対する当時のローマ教会の対応が、いま少し慎重で寛大なものであったら、このような結果にならなかったかも知れないとの論もあるほどです。

　しかしながら、ルターのその後の行動やその信仰の立場を見れば、彼は当然カトリック教会に留まることは出来なかったことがわかります。彼は、１５２５年６月には、福音主義信仰をいだいて、１５２３年４月、女子修道会を脱出した９人の修道女の一人カタリナ・フォン・ボラと結婚しています。これはカトリック教会の司祭である者ならば、終身独身を守るという義務の放棄であります。しかし彼の教義からすれば、これは当然の帰結でした。

　すなわち、救いは特殊な修行や善行の積み重ねやカリスマ的儀式によって得られるものではないとすれば、修道院生活や信徒司牧の権能を有する司祭職の意味もなくなるだろうからです。

　「事実、彼は修道院の廃止を主張しているのである。町にある托鉢修道院は、男の子や女の子ための、良い学校とするがよい。そのほかの修道院は、もし町が必要としているなら、多くの住宅とすることが出来るだろう」（ルター著作集）と勧告しています。

　ルターは、またローマ教会の伝統的教えであり、またその後の公会議でも承認された７つの秘跡のうち、ただ聖書に示されているもの以外はすべて廃止しました。

　ヒルティーは、この７つの秘跡のうち、結婚についての彼の考えを述べています。「そもそも聖礼典、すなわち人間の神聖視される行為がもしあるとすれば、結婚は全てこれらのものの中でも第１の、もっとも重要なものです。臨終の人の額に注がれる一滴の油が、あるいは全く幼い、意識もない幼児の頭に注がれる一滴の水が、あるいは儀式でキリストのものと宣言されたパンと葡萄酒を飲むことが、一体何故に、多くの世代の幸福と不幸を決定する行為よりも、重要で神聖だということになるのでしょうか。結婚から聖礼典としての性格を奪い、これを単なる１つの法律的関係にしてしまった点で、宗教改革は過ちを犯してしまった。そういう結婚には、教会の祝福も神聖な性格を与えることが出来ません」（ヒルティー著作集「人間教育」）。