＝キリスト教＝社会福祉活動のあゆみ

…キリスト教…

　社会福祉活動のあゆみ（２８）

 

　キリシタンの貧しい人々への救済（１）

　キリスト教の伝来とその展開（１）

 

　今月号から、日本に視点を移してみましょう。歴史の流れに沿いつつ、社会福祉活動の歩みを振り返ることで、日本の歴史のある一面を垣間みることになるのではないでしょうか。

 

　日本にキリスト教がもたらされたのは１５４９年（天文１８）でした。ポルトガル人が種子島に漂着したのは１５４３年と言われていますから、日本と言う国がヨーロッパに紹介されて間もない時期と言えます。日本のキリスト教宣教のきっかけは、聖フランシスコ・ザビエルが日本人アンジロウに出会ったことによると言われています。

　アンジロウに日本におけるキリスト教布教の可能性を聞いて、ザビエルは日本へ渡る決心をしたようです。ポルトガル人のパードレ（神父）・ザビエル及びイルマン（修道士）・フェルナンデス、スペイン人のパードレ・トルレス、インド人のアマドール、中国人のマヌエル、そして日本人アンジロウ（洗礼名パウロ・デ・サンタフェ）ジョアン（フロイスによるとアンジロウの兄弟）及びアントニオの一行８名は、マラッカより日本に直行しました。（フロイス著・柳谷武夫訳「日本史キリシタン伝来のころ」平凡社）

　１５４９年８月１５日（聖母被昇天の大祝日、陰暦７月２１日）鹿児島に上陸、アンジロウの家の客となる。やがて領主島津貴久よりキリスト教の布教の許可とささやかな住家を与えられた。鹿児島滞在約１年、布教活動はかならずしも十分な成果をあげ得なかったが、ザビエル一行は、１８５０年８月、都に向かって鹿児島を出発しました。

 

　ザビエルは日本に来る前から、「日本へ行けば、第一に国王のいる処へ行き、次に諸大名を訪ねるつもりである」（聖フランシスコ・ザビエル書翰抄上）とイエズス会の創立者イグナチウス・ロヨラ宛の手紙で述べています。先ず都にのぼって、天皇に拝謁し、全国的な布教の許可を得ることが望みでした。途中、山口で領主大内義隆に謁見、領内での布教の許可を得ています。　

　１５５１年１月半ば、ザビエル一行はようやく京の都に到着しましたが、都はザビエルの期待を全て裏切るものでした。天皇も将軍も名前のみであって、全国に号令する「国王」ではなかったのです。戦禍で荒廃した都に滞在したのは僅か１１日で、ザビエル一行は平戸に引き返しました。そこで布教は西の京とも呼ばれ、大内氏のもとで繁栄を誇る山口に定めました。４月末、インド総督の使節として、ザビエル一行は、威儀を整えて大内義隆に謁見、インド総督とゴアの司教から託された親善の書簡と数々の贈物を献上しています。義孝は、大いに感激して領内に布教活動の許可と共に、無住の一寺をも与えています。ザビエルは、以後４ヶ月山口で布教活動を続けています。「その説教の内容は、まず天地創造のことから説き始めて、必ず次の三ケ条をあげて叱咤することであった。第一、日本人は自分たち人間が、天地を創造した神を拝まず、甚だしきは木や石を拝んでいる。第二、人間の自然性に反する男色は最も汚らしく、嫌うべきもので、神の重い罰が下るであろう。第三、日本では平気で行われる幼児殺しと堕胎は、人道に反する重罪である」（片山弥吉「日本キリシタン殉教史」時事通信社）。