＝キリスト教＝社会福祉活動のあゆみ

…キリスト教…

　社会福祉活動のあゆみ（３０）

 

　キリシタンの貧しい人々への救済（３）

　キリスト教の伝来とその展開（３）

 

　この禁教令は、パードレの国外追放と武士のキリシタン信仰の禁止であったので、以後、イエズス会は表立った布教活動は極力押さえることになりました。しかし、都の南蛮寺も破壊されるが洗礼を受ける者は急速に増えてさえいます。また、それまで日本の布教はイエズス会が独占していたのが、１５９３年、フランシスコ会のペトロ・バウチスタがフイリピン（スペイン領）の使節として来日、秀吉の許しを得て布教活動を活発に始めます。さらに、アウグスチヌス会、ドミニコ会も日本布教に加わります。禁教令は撤廃されてはいなかったが、キリシタンの活動はその中心地長崎でも、京畿方面でも活発になっていきました。

　１５９６年（慶長元）、サン・フェリッペ号事件が起こりました。乗組員の不用意な発言に秀吉は激怒し、キリシタン弾圧に乗り出し、その見せしめとして行ったのが、翌１５９７年（慶長２）２月５日、長崎で日本２６聖殉教者の処刑でした。また、マルチンス司教をはじめ、外国人宣教師や日本人も国外へ追放されました。しかしながら、その後は、秀吉そしてその後を継いだ徳川家康も禁教令はそのままにしておきながら、キリシタンは黙認されていました。

　秀吉、家康の禁教令が不徹底だったのは、ポルトガル、スペインとの外国貿易が必要だったからです。新たに、オランダ（１６０９）、イギリス（１６１３）が日本との貿易に加わると、その必要がなくなりました。１６１４年、伴天連追放令が出され、パードレや日本人キリシタンは長崎に集められ、国外追放となり、天主堂はほとんど全て破壊されました。１６２３年、三代将軍家光によってキリシタン弾圧は全国的に徹底するようになりました。

厳しい弾圧の中でも死を覚悟して日本に潜入し、キリシタンの中で活動していたパードレも、１６４３年、マンショ小西の殉教を最後に途絶えました。