ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（７０）

　第４４課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否

　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）

Ｃ　福音による救いと言う方法の単純さと適切さ

　　　　　　　１０章１～１０節（続き）

　

　パウロは更に論を進めて、福音による救いという方法は、そのような不可能性を全然持っていないことを明らかにします。この方法は人間が到底満たすことができないような条件の上に、義と救いを基づかせることはしていないのです。私たちは義を得るために天に上ろうともしないし、地の底にまで下ることもしません。これらは共に人間の能力を越えたことなのです。

　パウロは申命記３０章１１～１４節のモーセの言葉を引用します。この言葉の中で、ある物を天より引き降ろすことや、海を越えた向こうからある物を持ってくるために、海を渡って行くことは、人間の能力を超えた業として示されています。これらの不可能なことと対照的に、神がイスラエル人の前に置かれたことは、神の恵みによって能力を与えられた人々のその能力の中にあることなのです。

　「この言葉はあなたに、はなはだ近くにあってあなたの口にあり、またあなたの心にあるから、これを行うことができる」（申命記３０：１４）。ここで言われていることは、勿論、罪人が完全には満たすことができない道徳律法ではなく、モーセによってイスラエルに与えられた全体制、すなわち、犠牲、型、象徴、儀式、祭司制度、預言などを包含するものであって、それらによって贖い主による救いという方法がイスラエルの人々の心の中に、余示されたのです。これこそ恵みによる救いの体制であり、これを受け入れ、この中に生きることによって、イスラエル人はその信仰を告白し、救いに与る者となったのです。

　明らかに、「天に上る」ということ、「海を越える」ということ、「底しれぬところに下る」ということは、不可能なことを表わす当時の格言的な表現です。これに類する表現は、聖書の各所において指摘することが出来ます（詩篇１３９：６、箴言２４：７、アモス９：２、詩篇１３８：９）。パウロは「海を渡る」という表現を「底しれぬ所」と変えたのでしょうか。ギリシャ語の「深い」という語は、英語の「淵」という語の語源です。その固有の意味は「底のない」という意味です。ローマ１０：７を除いて、新約ではこの語は常に「滅びた霊魂、堕落した天使のいる場所」を意味しています（ルカ：３１、黙示録１７：８，２０：１）。パウロが「海を渡る」という表現を、「底しれぬ所へ下る」という表現に変えたのは、恐らく、キリストの甦りについては後者の表現がより適切と考えたからでありましょう。

　

　ここでパウロが言っていることの目的は。恵みによる救いという神よりの方法が、如何に簡潔で適切であるかを示すことにあります。従って、パウロは最初に、救いは人間の不可能の業を要求するという考えを退けます。業と命の条件として、神の律法に絶対的な完全さをもって服従するということは、人間に要求されてはいません。それはちょうど、天に上がることや底なき所に下ることと同じく不可能です。

　私たちは自分自身の力で自分を救おうと試みるには及びません。私たちは救い主キリストを持っているからです。自分で救い主を備えようと試みて、救い主を天より引き下ろしたり、海の底から引き上げたりする愚をしてはなりません。これらのことは全て、すでに私たちのために神によってなされてしまっているのです。

救いはキリストの福音に中で、私たちに提供されているのです。

 

　Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　玉木　　鎮訳

　（日本キリスト改革派引退教師）