小閑記

　　　小閑記

　　　　　　　　

　「神の義は、その福音の中に啓示されている」。

 

　パウロは、ここで何を言おうとしているのでしょうか。それは、福音の中に啓示されている、ということの意味が、大切なのであります。福音の中に啓示されている、ということはただ福音の中に書いてある、ということでしょうか。福音というのは、福音書という書物のことではありません。福音の中にというのは、福音が語られる時に、ということであります。

　福音が宣べられた時、すなわち、説教がなされた時に、そこに神の義が、事実として啓示される、ということであります。キリストが十字架にかけられたのは、二千年も昔のことでありました。がしかし、繰り返すように、その時に、完全な神の義は啓示されているのであります。しかし、それが福音が語られる時に、聞く人に、事実となって、啓示されているのである、と言うのであります。

 

　説教などと言うものは、聞く人にとっては、まことに無力なものとしか思えないかも知れません。それよりも、説教する方の人が、もうとっくに、説教の力については絶望している、というのが本当かも知れません。強力に語れない、強く迫って来ない、と言って、両方で失望しているのでありましょう。しかし、強力と言い、強くというのは、何を言うのでありましょう。話の仕方のことなのか、人格の威力のことなのでありましょうか。

　聖書は、そうは言わないのであります。福音が語られると、その中に、神の義が啓示される、というのです。それは、話の方法の問題でも、語り手の力量のことでもないのであります。語る方が、「福音」を語っていることを知っているか、聞く方も、それを待っているかどうか、であります。福音以外のものを聞きたいと思っている人には、神の義は啓示されようがない、従って、救いを得させる神の力が与えられるはずはないのであります。説教が、日常茶飯事のように扱われて、その真の力を生かしえないとしたら、これ以上に恐るべきことはありません。

 

　しかし、福音が真に啓示されるためには、ただ語りさえすればよい、と言う訳には行きません。福音は、救いを得させる力とならなければならないのであります。主が十字架にかかられた時に、既に、神の義が啓示されていたことは、間違いのないことであります。しかし、これが力となるためには、これを受けねばならないのであります。

　礼拝の度に、キリストの救いが、新しい事実となって、われわれの中に力を発揮するのである、と言われますが、そのことが大切なのであります。福音において啓示された神の義を、これを聞く者が受け入れて、その救いの力となることなのであります。

 

　さて、そこで、この神の義を、どのようにして受けるのでしょうか。神の正しさであるから、われわれの方も、われわれの正しさをもって受けるべきでありましょうか。しかし、われわれは、はじめから正しさがないので、神の正しさを、自分の正しさを用意して受けることは、問題にはならなかったのであります。

　神の正しさ、義とは、神の厳格さ、聖さでありましょうが、実は、神の憐れみであったことは先に申した通りであります。神の恩寵であり、憐れみであることを受け入れる方法は、何でありましょうか。憐れみを受ける道は、威儀を正して、こちらも格式を整えて受ける、ということではなくて、自分が憐れみを受け入れねばならないほど罪深い者、愚かな者であることを心から認めて、その憐れみに信頼することであります。それ以外には、憐れみを受ける方法はありません。

 

 

（竹森満佐一著・ローマ書講解説教１：１７・新教出版社）

 

　　　　　　　　

これらの文章の転載は許可を得ております。　　　　上河原立雄記