ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究（３３）

 

　第２９課　義認に続く

キリスト者生活　

　　　　　　　　　６章１節～８章３９節（続）

 

　　Ｄ　この地上の生涯において、キリスト信者が励まされる理由

　　　　　　　　　８章２６節～３９節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続き）

 

　神の恵みによる救いの御業は必ず完成されるという確信

　　　　　　　　　８章２９節～３０節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続き）

　

　前に述べたような解釈には聖書的な根拠は全くないのです。神の選びと決定とは、決して単なる裁可という行為に過ぎないものではりあません。神の永遠の予定は、現世においても、何時の世においても、人間の行為に従属するものではありません。それに左右されるものでも断じてないのです。神の予定は神の聖定に依拠するものであり、神は聖定により、永遠において、全て起こり来ることを予定しておられるのです。神が未来に生起することを予知しておられるのは、厳密に言って、未来に生起する全てを、細大漏らさず、神が聖定しておられるからなのです。

 

　私たちが今まで論じてきた誤った解釈は、実は聖書の中に明確に教えられている予定の教理の否定であるか、少なくとも、回避なのです。それは、自ら選ぶ人間を神はお選びになるという教えになってしまっているといって過言ではありません。もちろん、正しくは、神が永遠の内に選んでおかれた人々が、時間の軸の中で、悔い改めて、信じるようになるのです。使徒行伝１３章４８節に「永遠の命にあずかるようにと定められていた者は、みな信じた」とあるとおりです。これこそ神が立てられた順序なのです。

 

８章２９節について、広く行われている誤った解釈を見てきましたが、では真の意味を考えましょう。「予め知る」とか「予知」とかいう言葉は、聖書の中では必ずしも「前もって知る」という意味ではありません。これらの言葉は「特別な愛をもって愛する」「特別な方法で愛を注ぐ」「特別な愛情の対象として愛する」という意味があります。このことは聖書から容易に分かることです。神はイスラエルの子らに対して、「地のもろもろのやからのうちで、わたしはただ、あなただけを知った」（アモス３・２）と言っておられます。

確かに、神は世の全ての人々を知っておられる。しかし、イスラエルに対しては「わたしはただ、あなただけを知った」と言われます。明らかにここで「知る」という言葉は、「愛する」「特別の愛情の対象にする」という意味です。１０人の乙女のたとえのうちの５人の愚かな乙女に対して、花婿（キリスト）は「はっきり言うが、わたしはあなたがたを知らない」（マタイ２５・１２）と言っておられます。

しかし、花婿は彼女らを彼自身のものとして知ってはおられないのです。審判の日において、多くの者がキリストに属する者であるとか、キリストの名において、悪鬼を追い出したなどと主張するでしょうが、キリストは彼らに対して、「あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ」（マタイ７・２３）と答えられるのです。

これらの聖句から「知る」「知った」という言葉が「愛する」「愛の対象とみなす」という意味で用いられているのを見ることが出来ました。

 

同様に、８章２９節の「予め知る」は「予め愛する」「永遠より特別な愛の対象として見ている」という意味です。ギリシャ語の「プエログノー」「プロギノスコー」は７章２３節の「知る」と同一語で、プロ＝「前もって」という接頭語が付いているだけです。したがって、８章２９節は神が永遠より、多くの人々の内から特に選んだ特定の人々に対して、その愛を注がれるということを意味しています。神はご自身の理由から、このことをされたのです。私たちは、その理由が何であるかを語ることは出来ません。私たちはただその理由がそれらの人々のよい性格とか、善行、悔い改め、信仰、その他、全てのわざとは無関係であることを知るだけです。

 

次に、神は永遠から特に愛された人々を、さらに御子の形に似たものとしようと予め定められたと言われています。これは、神の特別な愛の対象である人々は、キリストの形に似せたものとなるまで、変えられるということを意味しています。「私たちは現在の苦難と未来の栄光とにおいて、私たちの救い主のようにされるのだ」（Ｃ・ホッジ）。

私たちが何時の日かに御子のようになるから、神が私たちを選ばれたのではなく、反対に、神が私たちを選んでおられたので、私たちは何時の日にか御子のかたちに似たものとされるのです。

 

「それは、御子を多くの兄弟の中で長子とならせるためであった」。

ここに救いの計画が神の栄光を更に現すために立てられていることを教えられるのです。それは単に人間の幸福や福祉のために立てられたものではありません。私たちが贖われた多くの兄弟たちを持つことによって、ご栄光を現されるためです。

キリスト教は人間の幸福や福祉のみを目指す、いわゆる「幸福宗教」では断じてなく、「神の栄光」を終始一貫して追求する「神中心の宗教」なのです。