ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（９０）
　第５４課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否
　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）
F　神のユダヤ人拒否は最終的なものではない。何故なら、彼らの多くの者がキリストへ立ち帰るからである。
　　　　　　　１１章１１～３６節　（２）

　
　この問題を入念に学ぼうと願う人々は、次の書物を読むことが望ましいです。（２）

４　Albertus Pieters 「アブラハムの末」（絶版）
　本書の副題は「イスラエル・教会・ユダヤ人についての聖書的研究」です。この書の中で、著者はローマ書１１：１１～３６の問題について、「パウロは来るべき時代におけるイスラエル民族の領土的回復について述べているのではなく、またそのようなことに関心を寄せているのでもない。ローマ書の１１章において、彼はイスラエルの霊的回復のことを言っているのである。しかし、パウロが、異邦人たちが集められた後であるにしても、或いはそれと共であるにしても、どのような形における回復を期待しているかは明らかではない。パウロが「彼らが全部救われたら」と言っているのだから、四散している個々のユダヤ人だけでなく、ユダヤ人全体の回心が最終的にあるので、今後は、パウロの時代から今日に至るまで、存在したような、福音に反対する立場をとるユダヤ人に集団と言うものはもはや世界に存在しなくなると結論する人々があるが、決して不自然な解釈ではないのである。或いはこれが正しい解釈であるかもしれないが、パウロが常に主張している「残された者」という理念があるので、一抹の疑問は残る。この理念によると、神の約束は民の一部分に対してだけ成就され、しかも、それで正当且つ真実に成就されたのであるとされる。この考え方をここに適用すると、全てのイスラエルというのは、イスラエルの中の選ばれた者を意味することになり、神は予め知っておられたその民を捨てられることはないと言うパウロの確信にも合致するのである」。
　
５　David Freeman「聖書と来るべき出来事」（絶版）
　本著の「ユダヤ人：その回心と領土」という章において、著者が述べていることは、きわめて有用で啓発されるものがあります。彼は「神が再び民族としてのユダヤ人の上に、恵をもって臨まれると言う意味の確かな教えがある」。また、「民族としてのイスラエルは、回心という仕方においてのみ救われる。いつの日にか、彼らは必ず、全ての民族から来る者と共に、真の信仰をもって、その救い主を認めるのである」と言っている。フリーマン氏の所論に中には、反対の見解を持つ人たちがまだ十分には答えていないものがあると考えられます。

　ローマ書１1章１１～３６節は、ユダヤ人が集団として将来、キリスト教に回心することを述べているとする学者たちの中には、H.Alfuord C. Hodge, Shdd,G.Vosなどがあり、反対の見解を持つ人々には、P.Mauro,I.Graebner,W.Hendriksenなどがいます。ローマ書1１章１１～３６節は全く難解な箇所です。この箇所を単純で明白であると考える人たちは、この問題について無知であるばかりでなく、この問題について記されている文献にも無知であることを暴露していると言うべきでありましょう。

　この学びにおいては、ユダヤ人のキリストへの回心は集団的であるということが、ローマ書１１：１１～３６の語っているところであると言う立場を採用したいです。しかし、常に明記しておかなくてはならないことは、この問題は確かに議論の多いものですが、結論はまだ記されてはいないということです。

　Ｊ．Ｇ．ヴォス著
　　　　　　　　　玉木　　鎮訳
　　　　　　　（日本キリスト改革派引退教師）
この文章の転載は訳者の許可を得ております。