ローマ人への手紙研究

 　「ローマ人への手紙」研究　（９３）
　第５５課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否
　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）
F　神のユダヤ人拒否は最終的なものではない。何故なら、彼らの多くの者がキリストへ立ち帰るからである。
　　　　　　　１１章１１～３６節　（５）
 
　「そこでわたしは、あなたがた異邦人に言う。わたし自身は異邦人の使徒なのであるから、わたしの務めを光栄とし、どうにかしてわたしの骨肉を奮起させ、彼らの幾人かを救おうと願っている」（１１：１３～１４）。
 
　パウロの論述において、これらの二つの節は挿入句になっています。パウロはユダヤ人の堕落と回復の論述を一時中断して、この大問題に関連して自分の気持ちと行動について一言しようとしています。パウロは異邦人の使徒です。しかし、使徒行伝に記されている彼の行動から見ると、彼が訪れた多くの場所において、彼はまず最初にユダヤ人に福音を宣べ伝えることを常としていたことを知るのです。ここでパウロは異邦人に語っていますが、それは彼が異邦人に言及することが、彼の血族であるユダヤ人たちを奮起させて、救いを求めさせ、キリストの中に救いを見い出させることを望んでいることなのです。
　異邦人の救いとユダヤ人の救いとは密接に関連していることは明らかです。全てのキリスト信者は、これらの両方に深く関心を持たなくてはならないのです。ユダヤ人であれ、異邦人であれ、そのいずれかに悪感情を持つことは根拠のないことなのです。パウロが異邦人の救いを切望したのは、彼ら異邦人たちのためばかりではなく、そのことが彼の同族のユダヤ人たちの回心のためにも道を開くことになるからです。
 
　「彼らの幾人かを救おうと願っている」（１４）。勿論、これはパウロ或いは他の伝道者が罪人を実際に救うことが出来るという意味ではありません。罪人の救いは全く神の業です。しかし、神は同時に人間をその器として、ある点においてお用いになるのです。現代において、伝道者の努力が聞く者を救いに導くのに十分な力を持っているかのような印象を与えますが、パウロが述べているのは、そのような意味は全くないのです。彼のいう意味は、「彼らの幾人かの救いのための神の御手の中の器となりたい」と言っているのです。
 
　「もし彼らの捨てられたことが世の和解となったとすれば、彼らの受けいれられることは、死人の中から生き返ることではないか」（１１：１５）。
　この節は、１１章１２節と部分的に並行するものです。前半は難解なところはありません。「捨てられる」は明らかに神がユダヤ人を拒まれることを意味し、「世の和解」とは異邦人の救いを意味してします。「彼らの受けいれられること」はユダヤ人の回心を意味しています。しかし、後半は全く難解です。「死人の中から生き返る」とは何を意味するのでしょうか。この１１章１５節の解釈について二つの見解があります。
 
Ｊ．Ｇ．ヴォス著
　　　　　玉木　　鎮訳
　　　　（日本キリスト改革派引退教師）