ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（９４）
　第５５課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否
　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）
F　神のユダヤ人拒否は最終的なものではない。何故なら、彼らの多くの者がキリストへ立ち帰るからである。
　　　　　　　１１章１１～３６節　（６）

　一つは「死人の中から生き返る」という表現は、「沈黙と悲惨の状態から繁栄の状態に移行する」という意味の比喩的表現であるとするものであって、Ｃ・ホッジの見解です。この見解によれば、ユダヤ人のキリストへの回心は非常な喜びと祝福であって、死人から生き返ることであると比喩的にいうことが出来ることです。ユダヤ人たちは不信仰とキリストを持たないことによって、あたかも霊的に死んだ者に等しい。しかし、彼らがキリストに回心すれば、彼らは霊的に生き返ることに等しいという意味になります。

　もう一つの見解は、この言葉は、キリストの再臨のとき、死人が身体を持ってよみがえらされることを意味しているとするものです。この見解によると、ユダヤ人たちはキリストの再臨の直前に、キリストに回心するという意味になります。彼らの回心の直ぐ後に死人の復活が続くのです。故に、彼らの回心は死人に中から生き返ることであると表現できるのです。この見解はＤavid.Freemanがその著書「聖書と起こるべき事柄」の中で採っている見解です。
「ここの『死人に中から生き返る』ということばはそういう意味だろうか。パウロはユダヤ人の回心が死人の復活をもたらしたと言っているのであろうか。もしそうであれば、イスラエルがメシヤを受け入れることは、天よりのキリストの再臨をもたらすものであろう。これこそ正にパウロが言おうとしていることである。何故ならば、彼は死人の中から生き返るということと世の和解とを関連させているからである。そして前者は後者の極点なのである。『死人の中から生き返る』ということは、世の和解と言うよりもはるかに高度で偉大なことであるに相違ない。今の世が経験する和解ということにまさって偉大でありうるのは、生命の復活以外に何があろうか。パウロはここで、キリストによって買い取られた贖いを、それの始まりから栄光に満ちた完成に至るまでを、一気に眺望しているのである」。Freemanは脚注の中で、「死人の中から生き返る」という言葉は、単なる霊的覚醒（リバイバル）を意味するとする比喩的解釈を許すものではありえない。文脈上からもこのような解釈は不可能である。『彼らは捨てられた』という言葉の反対である『彼らは受け入れられること』という言葉は、前者よりもより尊厳に満ちた状況を表しており、神が人間を取り扱われる終局的御行為の始まり、すなわち、死人の復活を意味していると取る以外にはないのである」と述べている。
「死人の中から生き返る」（life from the dead）という用語で復活が意味されている箇所は、新約の中で他にはないということを考慮すると、ホッジの見解は有利であります。他の個所では、復活を表す用語は、「死人の甦り」(the raising of the dead)です。しかし、パウロが、復活を表す用語として後者と同様に前者をも用いることが出来ることを、私たちは認めなければなりません。そしてFreemanの解釈が正しいと考えて、ローマ書の１１章１５節は、ユダヤ人たちのキリストへの回心がキリストの天からの再臨と死人の復活をもたらすことを意味していると理解すべきです。

Ｊ．Ｇ．ヴォス著
　玉木　　鎮訳
　（日本キリスト改革派引退教師）