ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（１００）
　第５７課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否
　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）
F　神のユダヤ人拒否は最終的なものではない。何故なら、彼らの多くの者がキリストへ立ち帰るからである。
　　　　　　　１１章１１～３６節　（１２）

　『すると、あなたは「枝が切り去られたのは、わたしがつがれるためであった」と言うであろう。まさに、そのとおりである。彼らは不信仰のゆえに切り去られ、あなたは信仰のゆえに立っているのである。高ぶった思いをいだかないで、むしろ恐れなさい。もし神が元木の枝を惜しまなかったとすれば、あなたを惜しむようなことはないであろう』（１１・１９～２１）。

　ここでパウロは、異邦人キリスト者の側において起こりやすいもう一つの傲慢に対して警告しています。異邦人キリスト者は良いオリブの木に接がれることによってのみ、すべての霊的幸いが自分たちの元に来るということを承認しても、さらに彼らがユダヤ人という枝を切り去られたのは、彼ら異邦人キリスト者が接がれるために他ならなかったのだとして、傲慢な態度をとる傾向があります。彼らは、神が良いオリブの木の中に彼らが入る余地を残されたのは、彼らの所有する何か良い点とか、何か価値があることの故であったと考えやすい。

　しかし、ユダヤ人という枝が切り去られたのは、彼ら自身の不信仰の故であって、異邦人たちのどの様な良い点に基づくものではないというのが真実なのです。彼らユダヤ人は救い主としてのイエス・キリストを拒みました。その故にこそ、彼らは切り去られたのです。そして、異邦人キリスト者は神の恩恵によってのみ、彼らの救い主としてイエス・キリストを信じるようにされたのです。
　ユダヤ人たちが不信仰の故に倒れた所に、彼ら異邦人キリスト者は信仰によって立てられたのです。ここで、パウロは誰であれ、神との契約関係を保ち得る唯一の方法は、信仰によるのであるということを教えています。救いに至る信仰を持つ者は、良いオリブの木の中にあるのです。救いに至る信仰を欠く者は良いオリブの中にはなく、切り捨てられてしまうのです。

　もちろん、異邦人キリスト者は、彼らの信仰は自分自身の業であり行為であるから、それについて保証を求めることが出来ると、あえて主張するかもしれない。一方において、彼らは自分自身には何らの完全な義を所有しないことを認めながら、他方で、彼らは信仰を持っていると主張し、その信仰は自らの意思に基づいて持ったものであり、ユダヤ人たちがキリストを退けるのに対し、自分たちはキリストを受け入れたのであるから、当然、その信仰を功と認められるべきであると主張するかもしれません。
　しかし、明らかにパウロの時代、異邦人キリスト者たちはそのような主張はしませんでした。何故ならば、パウロはそれに答えようとはしていないからです。実際には、ペラギュウス主義やアルミニウス主義の誤りは、後世において出現してきたものです。これらの考え方は、パウロの時代には存在していなかったのです。その信仰の保証を求めるというような考えは、パウロの時代の異邦人キリスト者には決してなかったことです。勿論、パウロが信仰に立つ立場を誇る立場と対比的に述べているとき、救いに至る信仰とは、神が値なしに与えてくださる恵みを受け取ることであると言う聖書的な考え方を心に持っているのです。

Ｊ．Ｇ．ヴォス著
　玉木　　鎮訳
　（日本キリスト改革派引退教師）