ほっとひととき『みんなのコーナー』

 

　　　『ほっとひととき「みんなのコーナー」』

☆　子供の登校時間の地震で、とにかく無事かどうか学校まで走っていきました。先生方が、一生懸命に大声で生徒を励ましていてくださいました。全校生徒は無事でしたが、主人は夜遅く帰ってきました。疲労もピークの感じでした。まだまだ続く余震とか。心配です。　　 大阪府　H・Tさん

☆　屋根瓦が壊れてブルーシートで補強しましたが、風と雨で家の中は水浸し、片づける気持ちも出ません。このままでは生活できませんので、主人の勤務先からは少し離れたところのアパートに住むことにして、取り壊すことにしました。主人の祖父からの建物ですから、いずれはそうしょうと思っていたので、決めました。仕方がありませんね。　　教会には近くなりました。　大阪府　Ｂ・Ｈさん

☆　結婚１１年目の私たちに家族が与えられました。名前は「あゆみ」といたしました。「共に歩む」という願いを込めて主人と決めました。難産でしたが、あの産声は、本当に喜びの声でした。喜んで育児の苦労をいたします。　　長崎県　N・Kさん　　　　

☆　地震被害でブロック塀の点検が学校を中心に全国で行われつつありますが、問題は、我が家も含めた住宅地の方が深刻な問題のようです。我が家も目隠しフェンスにすることにしましたが、工事費の値上がりで、考え込んでしまいました。手間はかかっても庭師さんにお願いして植え込みにしようと決めました。　兵庫県　G・Kさん　

☆   「つのぶえジャーナル」をありがとうございました。あれから教会学校で鳥の雛の話をしましたら、何か言いたそうにしていた子が、「ボクんちね、ツバメがきてる！」と嬉しそうに教えくれました。・・・隣りから小さな声で「・・・カラスがねらっていて・・・」とお父さん。・・・その後はどうなったでしょうか・・・？我が家の鳥たちは間もなく巣立っていきました。
　入院生活16年、20年の方の投稿を読みました。重いメール・・・でも、自分の気持ちをこうやって表現されて・・・すごいなぁと思います。「ジャーナル」が用いられているのですね。　静岡県　H・Tさん

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

△   「ジャーナル」さん、こんちは！毎月楽しく見ていますよ。３０代の方の投稿がないのは少し寂しいですね。わたしはまだ２０代ですが、会社の健康診断で、いつも「悪玉コレステロール」の数値が高いので注意してくださいと言われています。仕事はパソコン業務ですし、残業も多く、野菜不足のコンビニ弁当になってしまいます。先輩に言われて、野菜汁のサプリを飲んでいますが、良くなるのでしょうかね。疲れると、ついビールの缶に手が伸びてしまいます。休みの日は、一日ごろごろです。ダメですね…。

△   　一人息子で大学院卒業で期待していましたが、突然うつ病になり、もう30年近くになってしまいました。その間病院の入退院の繰り返し、悔しさばかりが残ります。同じ家に住みながら、息子の顔はほとんど見ていません。勝手に何かを冷蔵庫から食べ、好きな時に風呂に入り、洗濯物は風呂場の所に脱ぎっぱなしです。繰り返される暴力と罵声は、憎しみが増すばかりでした。警察に助けを何度も求めてきました。悲しいことに私たち夫婦には、そんな息子を受け入れることは出来ません。あの暴力の恐怖は消えません。今はもう教会の人には相談はしません。許しなさい、愛しなさいと何度も言われてきたからです。私たちは87歳で私は心臓にペースメーカ、妻は大腸がん９年目です。本当に何度も息子を殺し私たちも死のうと思ったかわかりません。そんな苦しみに中にある人がこの「ジャーナル」を読んでいる方の中にいるのではないかと思いメールしました。もう疲れてしまいました。　　

△   「ほっとひといき…」で私と同じ悩み事を抱えていた方の話、にんまりです。ごめんなさい！私や長男だけではなく、女の子も悩むことなのですね。あの方の娘さんも学校へ行きはじめて良かったです。息子は休み、また休みです。 

△   交通事故で今は車イスの生活ですが、家事専門の日々です。と言っても限られたことしかできません。今は何でも自動で済みますが、一番難しいのが自分の身の回りのことです。私の楽しみは、少し遅い夜の9時からの食事時の家族の一日の出来事の会話です。それと、今は趣味になった僅かな数ですが鉢植えのお世話です。これも友人が考えてくれた無趣味な私への一番苦手な贈り物です。僅かな時間でも車イスから立ち上がり手入れをしたり、水やりをしたりと体を動かす楽しみを味わっています。　

△   裏山が崩れそうです。もう台風は来ないで欲しいです。早く雨もあがり 普通の生活が出来るようになって欲しいです。実家の丹波でも 孤立している所が多いそうです。店の商品がないとか  福知山みたいに大きい被害の所が先で、兵庫県は全域で災害が起きていると、どないするねん！ です。九州や広島や岡山県は早よせなあかんけど、ヘリコプターで災害確認して助けてあげて欲しいです。被害が大き過ぎです。

△   まだ住宅ローンが残っているというのに、家が流されてしまいました。一面、土砂と流木と家具で、手が付けられない人の姿です。とにかく助かったと思っていますが、時間が経つにつれて、これからが不安です。今は、安全なところで老後の賃貸を考えています。思い出も何もかも泥水の中に消えてしまいました。・・・。

△   東濃地方は山また山の林業の地域ですから災害の備えは、昔から代々してきた地域ですが、今回の大雨が、それを越えていて、体が震え恐怖に襲われました。田畑の少ない地域ですから、その被害は少ないと思いますが、高齢者の多いところで顔なじみですですから、今までの助け合いの気持ちのある土地柄ですから、乗り越えていかなければなりません。若い人には嫌われる人との結びつきで頑張ります。幸いにも栗や柿の木は無事で、秋の収穫の備えをします。

△　目の前にあるのは、数日前まで使っていた食器、寝起きしていた部屋の中は泥な中にうずくまる様な布団や衣類、涙も出ません。片付けるとは、今までの生　活を捨て去ることですから、それもできません。きっとご近所の皆さんも同じだと思います。誰も外に出てきません。何もしたくないのです。無力、無気力・・・。お察しください。

△　電気もない、水もない、ガスもない、トイレも汚れ放題、疲れてしまいました。こうして、ジャーナルさんにメールする電源も残りわずかになりました。どうしょう・・・。　

△   やっと両親と連絡が取れて、ほっとしています。もう家はないそうですが、二人とも持病を持っていますが、それでも元気でいてさえいれば、今後のことは何とかなると励ましています。でも心配で、心細いです。ジャーナルさんにメールするのは、落ち着かないからです。ごめんなさい。

 

＊このコーナーの記事は、すべて投稿者から掲載許可をいただいております。　編集子

 

ありがとうございます

 

　　　『ありがとうございます』

　「つのぶえジャーナル」の活動を２００７年から２０１７年までを報告させていただきます。お祈りに覚えていただければ感謝です。

 

手紙・葉書　　メール・電話 　つのぶえジャーナル贈呈

（１７年）　　６００通　　　 ４０４９回         ５６４人

（１６年）　　５４５通　　 　３７９３回         ４４６人

（１５年）　　５１８通　　　 ３７０９回 　　　　４５７人

（１４年）　　５３２通 　　　３４９３回 　　　　４６８人

（１３年）　　５８８通 　　　３１３８回 　　　　４８６人

（１２年）　　７２４通 　　　２５２１回 　　　　４６３人 　

（１１年）　　６７５通 　　　１８４７回 　　　　４１１人

（１０年）　　５９５通　　　 　９５４回 　　　　４１９人

（０９年）　　５２８通 　　　　９０２回　　　 　４８５人 　

（０８年）　　５７７通 　　　　９１８回 　　　　４５６人

（０７年）　　６１４通 　　　　３１８回　　　 　４５８人

 

活動報告でお分かりのように、２０１１年になってから電話・メールが多くなりましたのは、この「つのぶえジャーナル」を読んでくださる方が、お友だちにアドレスを紹介されることで増えました。その多くは、若い方の引き籠りの中にある方でした。そうして現在もメール交換は続いております。また最近の傾向としては、社会問題になっている、帰宅恐怖症・家庭内での孤立の方からのメールも送信されることです。深夜のメールが多く、自宅のパソコンでお一人お一人に複数回になりますがメール交換を毎日させていただいております。

感謝なことですが、皆様から送られてくるメールやお手紙で作られている「ほっとひととき『みんなのコーナー』」が、お役に立っているのは事実です。

この活動をご理解下さり、ご支援いただけますなら感謝です。この活動は皆様のお祈りと寄付金で維持されています。ご協力いただければ感謝です。

２０１８年６月１６日から２０１８年７月１５日までの｢つのぶえジャーナル｣事業への寄付者の報告です。感謝いたします。

菊池すみ子様　長津　栄様　梶川実雪様　西口義昭様　佐藤のり様　酒井裕里子様　加納さおり様　藤沢徳治様　宇佐神正武様　近藤あさみ様　篠原静香　様　匿名１名

 

＊寄付金口座…郵振替口座番号　００８００－１－４５９３７　つのぶえ社　

また、お便り下さる方やお友達への紹介はこのメール アドレスをご利用ください。多くの方々の「ジャーナル友」が与えられるように願っています。

   　[e-mail]　

＊「つのぶえジャーナル」はこれをご利用ください。

http://tunobue.blog.shinobi.jp　　　　　　

（米国南長老教会文書伝道事業）刊行責任者

　　　つのぶえ社代表　　　長村秀勝

 

今月のことば

 

　　『今月のことば』

　なぜなら、キリストの愛が私たちに強く迫っているからである。私たちはこう考えている。ひとりの人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのである。

　　　　　　　　　　　　　～第二コリント～５：１４～

　いつの時代でも「愛」という言葉は、その意味することはいろいろでしょうが輝いています。

　聖書から考えてみましょう。

　神の本質は愛です。そしてキリスト教の本質もまた愛です。神がその子供らに、ご自身の持っておられる性質をお与えになりました。

　愛は私たちの心に、信仰と聖霊とによって産みつけられます。それは、私たちがまず神を愛したという意味で、生じたものではありません。私たちを愛して、そのみ子を私たちの罪の贖いとしてくださったのは、神です。

　それは私たちの大きな幸せでした。もし、そういう計画でなかったらば、私たちは決して神より来る愛で愛するということに、到底、達することはなかったでしょう。

　しかし。この美しい宝に目を向けて、受け入れる人は、神を愛することを学ぶのです。愛する者は、神より生まれたのです。

 

　神様から信仰を賜ったキリスト者としての私たちの大きな務めは、この愛を私たちの命の中に、もっと取り入れることです。私たちがキリストの愛にだんだんと深く導かれるのでなければ、聖化への私たちの努力はすべて、白く塗った墓になるでしょう。

　パウロは言いました。この成長への道はゴルゴダを通るものだと。霊において、そこに立つ時、一人の人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだという真理が明白にされました。パウロがそこで見た愛は、パウロを強く捕らえて、その生涯を私たちすべてのために死んでくださった方に、捧げさせたのです。パウロはもはや自分のために生きようとは願わず、私たちのために死んで、また生きた主のために生きりことを願うのです。

 

　神様、願わくばカルバリの丘の上に見出すあなたの愛を、この身にお与え下さい。そうすれば、私たちの生涯は喜びと、奉仕する愛の実を結ぶでしょう。　　

 

小閑記

 

　　　『小閑記』　

　　わたしたちが信じるのは、もうあなた方が話してくれたからではない。自分自身で親しく聞いて、この人こそまことに世の救い主であることが、分かったからである。

　　　　　　　　　　　～ヨハネ４：４２～

 

　今はあまり使われない言葉に「芒種（ぼうしゅ）」というのがあります。種まきや田植えなどで農家が忙しくなる頃のことをいうのだそうです。

「つのぶえジャーナル」をお読みの皆様の上に神様のお恵みが豊かに与えられますように、お祈りいたします。

 

　私たちがキリストとの出会いを、少し考えてみようではありませんか。私たちは直接お目にかかることも、そのお声を聴くことなどできません。しかし、他の人々が話してくれたので知り、信じたのです。子供たちの信仰の継承は、両親や親が信じているから信じ、教会学校で教わったから理解するのです。

　では信仰はどうでしょうか。それが役立ち正しいから信じるのです。近くに信仰に生きている人を知ることは有益で、感謝すべきことです。しかし、子供たちや若者が、生涯でもっとも尊い「若き日（時）」にそれを経験できた幸いは宝です。時に拒み、あざけることもありますが、心に刻まれたみ言葉は決して消え去ることはないのです。

 

　キリスト者の務めは明白です。ただ人々をキリストの元に連れて来ることです。そのためには、語り、聞かせ、証ししなければなりません。一度に完成させることは不可能です。「続けること」。伝えることを学ばなければなりません。信じていなければ出来ません。

 

　聖書の中にあるスカルの人々をイエス様のもとへ連れて来たのはその信仰であり、彼らの経験によって、主を救い主として知らしめたのです。私たちが十分に完全でなくてもそれを用いることです。知らない人々に伝え、知らせることです。自分自身が導かれたように導かれることを期待し、信じて待つことです。与えられている救いの恵みを、喜びとして証しすることです。それを見た人は、あなたがそうであったように、キリストを知りたいと思うようになるのです。

　遅過ぎることは決してありません。今がその時なのです。

　

世田谷通信

 

『世田谷通信』（178）

猫草

買い換えや補修が続く。それはこれまでの生活を見直すきっかけでもある。背より高い両開きで大型冷蔵庫は、目線の高さぐらいの中型に。子どもの成長期を過ぎれば、もうそんなに食べない。買い置きも作り置きもしないのだ。最初はたくさん買ってしまい「入らない・・」と不安に思ったが、今は中身が一度に見渡せる量だけ買うようになった。

古くなったガスレンジは安全性重視のクッキングヒーターに。最初はほんとに加熱されてる？と違和感があったが、消し忘れの心配が無いのがありがたい。料理は炒める煮る揚げる焼く・・とガス同様にできる。焦げつかないし、汚れない。焼き魚の仕上がりなどふっくらしてガスより良い。

10年を過ぎた家も補修の時期なのだろう、最近やたらと外壁業者がピンポーンと売り込みにくる。プロには「そろそろ塗り替え」と見えるらしい。家の周りを点検すると外壁に小さなクラック、モルタルが欠けているのに気がつく。早速ホームセンターで補修モルタルを買ってきて、コーキングガンとヘラで穴を埋める。応急処置だが1kgのモルタルがすぐになくなった。確かにそろそろなんだろうね。

服も2パターンぐらいを着回しているだけなので、着ない服を処分する。ちょっとしたディテールでも、着ない理由があるのだ。小さく切って雑巾にする。

また数年したらさらに見直しが必要なんだろうな、身に余るものを整理して、身の丈にあったスペックへと。最終的に自分のものはトランク1個ぐらいに収まればいいなあと思ったりする。

ふと裏庭をみるとキンモクセイがお隣の壁まで枝を伸ばしている。これはいかんと剪定し、ついでにエゴノキやハナミズキも伐る。調子にのって伐っていたら地面は枝と葉っぱで覆われ歩くスペースすらない。しばらく途方に暮れるが、どうにか運んで30㎝に切りそろえて束ねる。1回3束までは燃えるゴミに出せる。全部ゴミ出しできるまで相当かかりそうだ。植物の生長はまだまだ旺盛。10年20年で衰えを感じる人間や人工物に比べると、植物は生きるスパンが長いんだなあと感心しきり。

 

美しい朝に

 

　　　『美しい朝に』・・４５・・

5月31日

　今日で５月も終わります。明日から６月です。大阪は大雨が１日中降り続いています。草木には恵みの雨ですが、洗濯はかわきそうにありません。昨夜電話があり、友達が「絶対無理をしないでね！」と心配してくれたので、とてもうれしかったです。６月５日は血液内科の定期健診の日です。血液検査で数値を検査していただきます。「甘いものを食べると血小板が増える」の思い込みで血液検査の前日の真夜中にも甘いお菓子を食べて血液検査をしていただくと不思議と血小板は増えました。

病は気からで、勝手な思い込みはＩＴＰに関しては自然治癒力を後押ししたように思います。また、食べてお腹がふくれると眠りやすいので食べることは不眠症にも効果はあります。

でも、ステロイドと「甘いもの」で血糖値は上昇してしまい血液内科の前には血小板の数値が心配で、内科の前には血糖値を心配すると言うことになります。いくつもの病気をかかえていると本当に大変です。私が病院に行く前に必ず体調を崩すのはいつものことですが、この不安定な気候の変化は、病気をかかえている人や高齢の人は、特に室温の管理と着るものの調節・水分補給と食べるものに気をつけなくてはならないですね。

6月4日

　こんばんは、今日もとても良いお天気で真夏日でした。明日5日は血液内科の診察日です。血小板の数値を調べていただきます。眠れないと思いますがはやめに休もうと思います。

6月5日

　今日は、血液内科の定期健診でした。血小板の数値は、まだ大丈夫でしたが

血小板を攻撃する数値は上がっていて「かぜひき」でも血小板が下がる可能性もあり、注意が必要みたいです。また、知らずに数値が下がっていると命が危険になるので今は、無理をしないようにとのことでした。やはり疲れているみたいです。かなりショックで寝込んでいます。

6月11日

　13日は神経科の予定です。神経科の診察日は2か月続いて車いすでの通院でした。血圧が高くなり頭がふらふらして歩くのがつらかったのです。今日から安静に過ごしたいと思っています。本屋さんのランキングで気になっていた「君たちはどう生きるか」という本を娘夫婦から貸してもらいました。半分くらいまで読みました。漫画なので読みやすいです。主人公は男子学生ですが、大人でも考えさせられる内容です。安静にするには読書は最適です。

 

 

（このメール文の掲載はＫ・Ａさんの了承を頂いております）　　

 

その愛のゆえに

 

　『その愛のゆえに』

　　　＝時々の記＝

　　　　（１４７）

5月18日

先日の大雨で我が家の古いトイが壊れてしまい、今日はその修理に来てもらっています。蒸し暑い中、汗だくで励んでいてくれます。申し訳ないとの思いで何もできない私たちは3時に冷たいコーヒーを差し上げることしかできません。このような肉体労働で励んでくださっている方たちには本当に頭が下がります。この蒸し暑さの中、黙々と頑張ってくれているのです。

5月28日

朝から曇り空です。今にも雨が降り出しそうな気配です。今朝、私たちがみな家から出ていた瞬間。無残にも、ツバメの雛が大きなカラスに全部やられてしまいました。家に帰ってくると何かひなの羽のようなものが散乱しています。巣を見上げると、一羽も雛が巣の中にいません。朝から大きなカラスが一羽、屋根の上にとまってじっと何かをうかがっているのがわかりましたが、ちょっとお隣へ野菜をいただいたお礼に行っていた隙にです。カラスも生き抜いていくには食べ物がなければならないのでしょうが、生きているツバメの雛を狙うとはひどすぎます。

あまりにも無残で、胸が痛みます。去年は蛇にやられた場所なのです。

茶を刈ると翁機械に乗り続け。

ガードレール小鹿飛び越え山笑ふ。

通学路高く望めば藤かかる。

高きより川辺に見ゆるホオの花。

色あひの苦心若葉の山を描く。　　　　　馬場路哉

主の日の礼拝では、一年ぶりに病が回復して礼拝に出てきておられた姉妹が涙を流して再会の喜びを示してくれました。とても感謝でした。

6月2日

　まるで夏を思わせる暑さです。最近の気候はとても激しく急変いたします。温暖化の影響でしょうか。都会の夏はとても暑く感じられることでしょう。暑さ対策と向き合っていくのが毎日の課題となってきます。朝の散歩で、りりしく咲き誇っている野のアザミが暑さで夕方にはしょんぼりしています。

我が家の梅に目をやると、どうも今年は不作です。春先の気候が影響しているのでしょう。夏野菜の玉ねぎも全く収穫できないと農家さんが嘆いておられます。

天候によってうまくできないときには日々の苦労が身に染みることとお察しいたします。

信楽の山の煙りぬ若葉雨。

朝まだきツバメに元気みなぎりぬ。

教会へ向かふ山中藤の花。

咲きそめし紅つつじに黒揚羽。　　　　馬場路哉

明日は草刈りの「出会い」です。足元が危なっかしい老人たちが山の斜面を刈りこんでいくのです。口をそろえて、大変な草刈りやなあ…と言いながらも踏ん張っているのです。けがのないように無事に終えることができますように。

6月11日

　台風と前線の影響でしとしとと雨が降り続き、非常に湿度の高い一日となりました。気温はそれほど上がっていないのにとても蒸し暑く感じられます。名古屋は大雨注意報が出されていますから、仕事場まで出向かれるのはとても大変なこととお察しいたします。サッカーワールドカップが始まりますね。日本は監督の急な入れ替わりなどが影響しているのでしょうか。残念な試合ぶりですね。日本代表の選手たちですから、最後まで戦い抜いてほしいですね。

最近、教会の礼拝には高齢者が新来者としてよく来られます。私もその仲間なのですが、見渡すと、不安げな顔つきの方たちが椅子に座っています。先生もそれを察してか、昨日は高齢者でもできること。それは手を合わせて祈ることだと締めくくっておられました。

朝日受け清々しかな朴の花。

五月晴れ心励まし教会へ。

種まきの説教思ふ植田かな。

現れた未だ弱弱樫若葉。

散歩して翁憩ふや桐の花。　　　馬場路哉

馬場暁美

「上野緑ヶ丘教会会員」　

解説 ウエストミンスター信仰告白

 

解説　ウエストミンスター信仰告白（７１）（完）

 

岡田稔著

（元神戸改革派神学校校長）

第３３章　最後の審判について

１　神は、イエス・キリストにより、義をもってこの世界をさばく日を定められた(1)。すべての権能とさばきとは、み父から彼に与えられている(2)。その日には、背教したみ使たちがさばかれるだけでなく(3)、かつて地上に生きたことのあるすべての人も、彼らの思いと言葉と行いとのために申し開きをし、また善であれ悪であれ彼らがからだで行なったことに応じて報いを受けるために、キリストの法廷に立つ(4)。

　　１　行伝17:31
　　２　ヨハネ5:22,27
　　３　Ⅰコリント6:3、ユダ6、Ⅱペテロ2:4
　　４　Ⅱコリント5:10、伝道12:14、ロマ2:16、ロマ14:10,12、マタイ12:36,37

一　ここでは、次のことが告白されている。

①  　イエス・キリストは唯一の審判者である。

②  　世界審判の日が定められていること。

③  　その審判の基準は「義」であること。

④  　そのとき、審かれるのは悪魔と悪霊たちと全人間であること。

わたしたちは、かならずキリストの審判のみ座の前で、その身が行ったこと

に従って、神の公平な審判と報いを受けることを心に銘記しなければならない。キリスト（メシヤ）は、救い主であるとともに審判者でもあられる。

 

２　神がこの日を定められた目的は、選民の永遠の救いにおいて神のあわれみの栄光が表わされ、邪悪で不従順な捨てられた者の永遠の刑罰において神の正義の栄光が表わされるためである。というのは、その時に、義人は永遠の命にはいり、主のみ前からくる満ち足りた喜びと慰めとを受けるが、神を知らずイエス・キリストの福音に服さない悪人は、永遠の苦悩に投げこまれ、主のみ前とみ力の栄光とからの永遠の破滅をもって罰せられるからである(1)。

　　１　マタイ25:31-46、ロマ2:5,6、ロマ9:22,23、マタイ25:21、行伝3:19、Ⅱテサロニケ1:7-10

二　神が歴史の終わりの日に、審判を行うことを、よしとされる目的は、すべての歴史的事件が、常にそれのみを最高の目標としているところの神の栄光の顕現のためである。そして、この栄光は、二重の方向において示される。すなわち、あわれみ（愛）と正義とである。

　二重予定は今やここに、その真の意義を啓示するのである。天国と地獄は、相互に、それが天国であり、それが地獄であることを他との対比で明示するであろう。

３　キリストは、すべての者に罪を犯すことを思いとどまらせるためにも、逆境にある信者の大いなる慰めのためにも、わたしたちに審判の日のあることを確実に信じさせることを欲する(1)と同時に、その日を人に知らせずにおかれる。それは、彼らはいつ主がこられるかを知らないから、一切の肉的な安心を振り捨て、常に目をさまし、いつも備えして、「来たりませ、主イエスよ。すみやかに来たりませ」と言うためである。アーメン(2)。

　　１　Ⅱペテロ3:11,14、Ⅱコリント5:10,11、Ⅱテサロニケ1:5-7、ルカ21:27,28、ロマ8:23-25
　　２　マタイ24:36,42-44、マルコ13:35-37、ルカ12:35,36、黙示22:20

 

三　聖書を通して示されている顕著な事実は、審判の日への警告と、それがいつであるかは不明だということである。これは、一見矛盾のように見えるが、決してそうではない。この二重の教示は、また、二重の目的を持っている。一方は、万人に対する目的であって、一般恩恵的な罪予防であり、他方は、信者に対する目的であって、忍耐と慰めに役立つものである。すなわち、わたしたち信者にとって、主の来臨への期待は、約束の成就の時として、今の苦しみに耐える秘訣となり、「わたしたちは、むしろ肉体から離れて主と共に住むことが、願わしいと思っている」（Ⅱコリント５：８）との希望になる。

　また「世と世の欲とは過ぎ去る。しかし、神の御旨を行う者は、永遠にながらえる」（Ⅰヨハネ２：１７）ことを知って、宝を地に積む愚に落ちず、天の都を望み、地にあっては旅人であることを自覚させるのである。

　本告白は再臨の予兆について黙している。特に千年王国について言及していない。改革派神学においてアミレ（無千年王国主義）と呼ばれる立場が根強いのはこのような事実によるのかも知れない。しかし、大切なのは、教会が聖書から一定の教説を正統として確立していない場合、各自の研究と良心の自由に任しておくことが、教会の一致の上で大切である。信条とか信仰告白は教会的一致・コンセンサスを見出しえない限り成文化しないし、してはならないものであろう。

　また世界情勢上一時的な事柄は、信条とは別な宣言として発表するのが適当であって、信条は、歴史的作品ではあるが、地上的な恒久性を確信するに止めるのが正しいと思う。そういう配慮から、前兆の問題や千年王国期のことを省いたのではないだろうか。予定論においても、堕落前予定説と堕落後予定説などにはふれていないのも同じ理由からであろうと思う。

　（完）

十戒と主の祈り

 

『十戒と主の祈り』・・１・・

　　　　　　　　　　　　　鈴木英昭著

　　　　　　　　（元日本キリスト改革派名古屋教会牧師）

はじめに

　人はだれを信じ、どのように生きるべきか、ということについては、多くの人々が語ってきた大きなテーマです。そして、それは神御自身が聖書によって語ってくださっていることですが、わたしたちがその答えにたどり着いてみると、多くの回り道をしていることが分かります。それでも神を信じる生活が始まると、何事にも成長があるように、信仰生活にも幼児期から、成人へと成長が始まります。そして、やがて落ち着いた老齢期を迎えることができるのも、聖書の言葉によって、神が光を与えて歩む道を照らし、聖霊も聖書の言葉をもって臨んでくださり、歩む力を与えてくださるからです。

 

　神の言葉としての聖書の真理は、永遠に変わりませんが、変わり続ける複雑な時代の問題に対して聖書を適用するためには、聖書そのものの理解とともに、生活にかかわる問題を捉えて初めて、それが可能になります。その意味で、人生の指針と言われる「十戒」と「主の祈り」を、倫理的な状況の変化していくなかで、どのように適用したら良いかを新たな視点から教えられたいと思います。

 

　３０数年の牧会生活が終わろうとしている時期に、２００２年７月から２００４年９月にかけて、毎週の水曜日の夜の聖書研究と祈祷会で、十数名の熱心な教会員と信仰を求めておられる方とともに、この学びをし、祈りを共にすることが出来たことを、懐かしく思いながら、感謝しております。

 

　このような信仰生活の手引書は、これまで多くの方々による良書が存在するわけですが、この機会に一冊にまとめるように励ましていただいたこともあって、つのぶえ社の長村秀勝兄の御厚意により、パソコンから取り出して、二つの奨励を一つにまとめさせていただきました。

 

　１９９９年１２月に８６歳の高齢の母でしたが、山形の第一聖書バプテスト教会で受洗と、信仰生活の恵みに満ちに導いてくださっておられる主に感謝し、母へ贈ることにさせていただきました。

　主の２００４年クリスマス

　　　　　　　　　　　　　　　　　　鈴木英昭

 

＝わたしは主＝

　　まえがき①・神の真実

　　　　　　　　　　　出エジプト記２０：２、申命記６：２０～２５

　これからしばらくの間、十戒を学ぶことにします。出エジプトの出来事も十戒もイスラエルの民の起った三千数百年も昔に関するものですが、神の命令として受け止める人は実に幸いです。オランダ改革派教会（自由派）の神学大学のＪ・ドウマ教授によると『十戒』―キリスト者生活のための手引き―という大著を参考に、十戒を私たちの実生活と関連を持ちながら学ぶことにします。また大小教理問答にも、十戒のことが教えられています。

　この申命記６章２０～２５節には、律法を次の世代に教えるにあたって、モーセは彼らに指示を与えています。その中から３つのことを覚えておきましょう。

　第一は、神が自分たちをエジプトから導き出してくださるにあたって、「大きな恐ろしいしるしと奇跡を行って」（２２）下さったことが語られています。私たちがよく知っているように、主なる神は、十の不思議な業をなさいました。主の働きがなければ、イスラエルは決してエジプトを出ることはできませんでした。したがって、自分たちに「主を畏れ敬うようにしてくださった」（２４）ことを思って、神の戒めを守れるようにしてくださったことを思うようにと語られます。事実、主なる神はそのようにしてくださいました。それを語り伝えていくのです。

　第二に、十戒のまえがきにの言葉にありますように、主なる神が、イスラエルを「奴隷の家から導き出してくださいました」。そのことがこの２１、２３節で繰り返して語られています。エジプトからの解放です。しかし、ここで注意しなければならないことは、奴隷であったのはイスラエルの民だけではありませんでした。また、ヤコブやヨセフは、その時代に奴隷ではありませんでしたが、彼らは死んだらカナンの地に葬られることを命じました。

　理由は神の契約への信仰のためでした。「わたしは主、あなたの神、あなたを奴隷の家から導き出した神である」という「まえがき」の言葉は、自由になったイスラエルに中心があるのではなく、導き出した「神」に中心がおかれます。虐げられていた民の救いが中心ではなく、アブラハムをはじめ先祖と契約を結ばれた神の真実さが中心となっているからです。

　第三に、それでは、契約を真実に守られる神が、こうして十戒に代表される律法をお与えになったことは、どんな意味をもつのでしょうか。それは、真実な神との契約の中に歩むとき、神の民はそこに自由を見出すことができます。

　律法がないことが自由なのではありません。罪人である私たちはそう思いやすいのです。しかし、魚は水の中にいることに自由があり、鳥は空中にいることに自由があります。同じように、神の契約により救い出された信仰者は、契約のゆえに与えられた律法に従って歩むとき、そこに自由を得ることができるのです（ヤコブ１：２５）。

　＊この連載は「つのぶえ社」の許可を得ています＊

日本伝道百年史

 

『バラ・マカルピン　日本伝道百年史』・・８・・　　　

　　　　　水垣　清著

　（元中津川教会牧師・元「キリストへ時間」ラジオ説教者）

７　バラよりの受洗者・・２・・

　バラ先生よりの受洗者を表記すると、次の表のようになる。

横浜海岸教会関係

　　　　バラ師授洗者表

　　自１８７４年（明治７年）

　　至１９０３年（明治３６年）

年代　　　　男　　女　　計　　　　備　　考

１８７４　　　32　　24　　56　　星野光多　山本秀煌

（明治7年）　　　　　　　　　　下岡蓮杖　川藤鉄弥　受洗

１８７５　　　35　　18　　53　　坂野嘉一　受洗

（明治9年）　19　　21　　40

１８７７　　　9　　　8　　17

（明治10年）

１８７８　　　4　　　１　　5　　バラ師海岸教会仮牧師辞任

（明治11年）　　　　　　　　　　休暇帰米　　

１８８０　　　7　　　５　　12

（明治13年）

１８８１　　23　　　　6　　29　　内2名　名古屋にて受洗

（明治14）　　　　　　　　　　　内4名　岡崎にて受洗

１８８２　　　4　　　10　　14

（明治15年）

１８８３　　　１　　　　　　１　　名古屋にて受洗

（明治16年）

１８８４　　　１　　　１　　２　　静岡にて1名　三島にて1名受洗

（明治17年）　　　　　　　　　　

１８８５　　　　　　　１　　１

（明治18年）

１８８６　　　１　　　１　　２　　横須賀にて受洗

（明治19年）

１８８９　　　１　　　１　　２　　内1名三島にて受洗

（明治22年）

１８９４　　　６　　　　　　６

（明治27年）　　

１９０３　　　９　　　1　　10

（明治36年）

合計　　　１５２　　９８　２５０　

 

　本表は横浜海岸教会の会員名簿にのせられたバラ先生関係の名前であるが、先生はほかにも地方伝道されて洗礼を授けられ、入信した者もかなりの人数に達するであろう。

 

明治７年（1874）の受洗者からは、次の者が輩出している。

山本秀煌　　牧師　キリスト教史学者、明治学院神学部教授

星野光多　　牧師

下岡蓮杖　　わが国写真技術の元祖、牛乳屋の元祖、ペルリ黒船の最初の発見者　

川藤鉄弥　　肥前大村の藩士、牧師、バプテスト教会最初の日本人牧師となる。

バラ先生は日本基督公会の設立に、最も努力された人であった。長老制度に

則り、教派偏重によらない日本の独立自治の教会を建設しようとしたことには、多くの苦心配慮があった。

　「我輩の公会は宗派に属せず、唯主耶蘇キリストの名に依りて建てる所なれば、単に聖書を標準とし、是を信じ是を勉る者は皆是キリストの僕、我等の兄弟なれば、会中の各員全世界の信者を同視して一家の親愛を尽くすべし、是故に此の会を基督公会と称す」（第二条例公会基礎）と公同教会の具現を期したものであった。

　しかしながら１８７３年（明治６）２月、切支丹禁札の撤去によって、英・米から教派による宣教師の来日が盛んになり、無教派的日本基督公会は苦慮に立たされるようになった。時に１８７４年（明治７）４月１９日、神戸公会が設立。続いて５月２４日、大阪公会が設立されて無教派的公会主義に希望が与えられたが、翌１８７５年（明治８）３月、神戸公会は公会の一致と合同は親睦・交諠にとどめ、政治的な一致はこれを非とするとの意思表示をした。

　これに驚いた横浜・東京の両公会は、３月７日、バラ先生と奥野昌綱の二名を代員として神戸に派遣し、阪神の代表デビスと新島　襄の二名と会合、協議したところ、阪神の二公会は組合派のアメリカンボードより援助されて設立したものであり、個々公会の独立主義を主張して、政治上の合同を否としたことによって、当時存在した日本の四公会（東京、横浜、大阪、神戸）の一致合同は、個々に破綻をきたしたのであった。これは、バラ先生にとって大きな苦杯であったと思われる。

　阪神の公会派が明治７年１０月の東京、横浜公会との会合で、公会条例案に賛成してその無教派主義の合同一致は、可能と見えたのに、突如変貌して無教派主義に走った背後には、明治７年１１月末に米国から帰った新島 襄の意見が、阪神側を説得したもののようで、「組合派合衆政治は外国教派との提携によって日本教会の進展を期すべし」、との考えが強く押し出された結果と思われる。

　その後日本のキリスト教は、教義の共通した教派が分立するの愚を悟って、改革派ミッション、スコットランド長老派ミッション、日本長老派教会の三者　によって、１８７７年（明治１０）１０月３日横浜海岸教会で、日本基督一致教会を組織した(参加教会は日本基督公会４、長老教会5の計９、信徒623名)。

　１８７５年（明治８）７月１０日、横浜海岸教会の建築が成り、この日献堂式が行われた。これはバラ先生の手による、日本での最初の日本人教会で総費用１万ドルの立派な会堂であった。その献金の内訳は、

　１　ハワイの基督者及び英人商人　　　　　　１０００ドル

　１　米国公使　タウンゼント・ハリス氏　　　１０００ドル

１　ロバート・ブライン氏（ハリスの後任）　　５００ドル

　１　バラ先生の米国講演及び貯金　　　　　　２５００ドル

　１　隣接家屋の家賃貯金　　　　　　　　　　４５００ドル

　１　寄付金利子　　　　　　　　　　　　　　　５００ドル

　　　　計　　　　　　　　　　　　　　　　１００００ドル

　１　米国リフォームド教会寄付、教会堂窓色硝子

　１　教会の鐘　ガラット・カワンホーヘン氏寄付

　１　その他　什器、教会用品、オルガン（パイプ）などが内外人より寄付された（この会堂はまた外国人のユニオン・チャーチとしても使用された）。

　教務は進展して、その後、再び会衆は会堂に溢れるようになった。

＊月刊「つのぶえ」からの転載で、「つのぶえ社」から許可を得ています＊

あなたに聖書を

「あなたに聖書を」

「キリスト教百話」・・・６７・・・

問２２　「救い」ということが「罪と死からの解放」を意味するものであることは分かりましたが死からの解放としての「復活」については、どうもよく理解できません。

答・・１０・・

　許されるはずはないと思っている者にとって、許しの宣告に接することは、「ほっとする」ことであります。死ですべてが終わりだとしか思えない者にとって、その終わりをも包み込む新しい世界が突如ぽかっと目の前に展開されること、「これはこれは」とばかりに驚くことであるに違いありません。しかし、この「ほっとする」ことや、「たまげる」ことを経験した者は、それ以前の自分の状況にこだわることがない歩みを踏み出すことができるものとなることは当然のことと言えます。これは、今までの自分から解放されて自由になるということと言えます。

　この「自由を得ている者」が「ユ―モア」をもって人生を生きることができる人だと思います。それはユーモアというものは、いつもその状況を超え、それに縛られていない人の中にあるのであり、それは復活のキリストに出会った人が得ている境地であると思います。

先述した「ユーモア」についてですが、日本語の辞書には「人を傷つけない上品な洒落」という説明がされていました。大正から昭和初期には「ユーモア小説」と銘打った作品が多く発表されていました。日本語で言うなら「滑稽小説」とでも言うことになりましょうが、十辺舎一九による「東海道中膝栗毛」などは、その部類に属する江戸時代からのものと言えましょう。

「ユーモア」というのは、もともとは体液、特に人間の体液のことを言うのでありますが、その体液の結果である気質や気分を意味している言葉であるそうです。しかし、その気分が単に生理的や感覚的なものにとどまらないで、人間存在の全体的な状態としての気分をあらわす言葉の一つとされています。

いささか難解な話になりましたが、これまで述べてきた「復活」ということに即して言いますと、イエスの復活のことを告げている記事には、実にユーモアが溢れていると言えるように思います。それは、復活したイエスを、弟子たちが亡霊を見ているように恐れおののいたのに対して、イエスは手や足を見せて亡霊ではないことを示すと共に、「ここに何か食べるものがあるか」と言い、差し出された焼き魚の一切れを弟子たちの前で食べた、ということにあります（ルカによる福音書２４：３６～４３）。

弟子たちにとっては、イエスは十字架につけられて死んだ、というのが事実です。ですから、イエスが現れたのは、亡霊としてのイエスとしか思えません。イエスは手足を見せました（十字架に釘づけされた跡がある、ということで、正真正銘のイエスであることを示されたことでしょう）。

亡霊の現れ方はいろいろあるようですが、足を出して見せる亡霊などは極めてユニークです。しかも焼き魚を食べる亡霊なんて言うのは、古今東西聞いたことがありません。第一、亡霊が焼き魚を食べる必要など全くないのです。そういう観点からすると、復活のイエスは自分が自分であることを知らせるために、ずいぶん苦労されたなあ、と思います。食べなくてもよい魚をむしゃむしゃ食べるなんて、まあなんて楽しい方かと思いますが、如何でしょうか。

　　　篠田　潔

（日本基督教団隠退教師・元「キリストへの時間」協力委員・ラジオ説教者）

 

＜２０１８年７月のラジオ放送予定＞　　

7月　１日　楠本　茂貴　（名古屋学院名古屋高校聖書科教諭）

８日　大藪　博康　（名古屋学院名古屋高校宗教部長）

１５日　葛井　義憲　（名古屋学院大学名誉教授）

２２日　柳川真太郎　（名古屋学院大学キリスト教センター職員・伝道師）　

　　２９日　黒柳　志仁　（名古屋学院大学国際文化学部准教授）

　　　　　（放送開始１９５２年10月）

CBCラジオ「キリストへの時間」（１０５３KHZ）

毎週日曜日朝６時３０分～４５分放送

 

ローマ人への手紙研究

 

第８４課　キリスト者生活の実践的義務

＝１２：１～１５：１３＝・・・３７・・・

E　弱い兄弟たちに対するキリスト者の義務　・・１４：１～１３・・

　　　　　　　・・・２・・・

　「食べる者は食べない者を軽んじてはならず、食べない者も食べる者をさばいてはならない。神は彼を受け入れて下さっていたのであるから」（３節）。

「他人の僕を裁くあなたは、いったい、何者であるか。彼が立つのも倒れるのも、その主人によるのである」（4節a）.

神は、その信仰において 正しく強いキリスト者が、その信仰において未熟であり、したがって臆病であるキリスト信者を裁くことを命じてはおられないのです。要するに、弱いキリスト者もキリスト者であり、したがって、キリストのものなのです。キリストこそ裁きの座に立つべき唯一の存在なのです。

 

パウロの時代もそうであったように、現代にあっても、教会の中には、自称「裁き主」が多くいるのです。そうして彼らは兄弟姉妹のキリスト者たちの意見や躊躇や迷いや行動について、裁きを下そうとするのです。そうして現代においては、弱い人々を強く裁くことだけでなく、その反対の状況をも見るのです。ですから、弱い者が強い者を裁くのです。キリスト教の筋道さえもよく知らない者が、傲慢にも長い信仰生活をしてきた人々を、その謙虚さに乗じて裁くのです。ある特定の事柄について躊躇している人々が、多くの強い人々によって寛容をもって、その未熟さを受け入れられていることによって満足しないばかりか、彼らの未熟な主張に全教会が従うことを要求するのです。そして、その線に従って不断に宣伝を続けて、教会の平和をかき乱そうとするのです。強い者であれ弱い者であれ、彼らすべてがパウロの問いかけに注目しなければなりません。

「他人の僕をさばくあなたが一体、何者であるか」（４節）。

 

「彼が立つのも倒れるのも、その主人によるのである。しかし、彼は立つようになる。主は彼を立たせることができるからである」（４節b）。

神は弱いキリスト者をその弱い信仰と誤れる信仰にもかかわらず、救うことがおできになるのである。ここには、キリスト者兄弟に対する相互の寛容をもつべき理由が述べられています。ある人がたとい信仰においてどんなに弱いとしても、彼がキリスト信者であれば、私たちはその人を非キリスト者や部外者のような取扱ってはならないのです。

「兄弟たちは相互に責任を持つのではなく、また、教会に対して責任があるのでもないのです。神こそ良心の主なのである。神に対して応えなくてはならないのだ。神の前に彼らは立つのか倒れるのかなのである」（ホッジ）。

Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　　　　玉木　鎮訳（日本キリスト改革派教会引退教師