ほっとひととき『みんなのコーナー』

 

　　　　ほっとひととき『みんなのコーナー』

☆　昨日の雨には、恐怖を感じました。子供たちも怯えて二階の部屋で震えていました。今朝もまだ激しい雨です。向かいの家が傾いています。道路なんかありません。一面流木と泥と流れ着いた冷蔵庫が見えます。濁流です。大分に育った私ですが、雨で恐怖を感じたのは初めてです。お祈りください。　大分県　B・Dさん

☆　お仕事とはいえ、若い自衛隊の皆さんは、本当に私たちの気持ちを感じつつ、瓦礫の除去や不通になっている道路の整備に頑張ってくださいます。国会では、「言った言わない・・・」でテレビで聞いていたら、腹立たしい気持ちになりました。野党の国会議員さんは誰一人、被災の地、自衛隊員に激励のために来たというニュースはありません。東京にこのような災害が起こっても、野党のくだらない、揚げ足取りの議論をしているのでしょうか。私のいる避難所には冷房はありません。あの議員さんのいるところは、冷房完備なのですね。誰も扇子を使っていないのですから・・・。　悔しいです！　大分県　K・Cさん

　☆　今年も今回で７回目のメールになる８３歳の自称ハイカラ老婆です。覚えていますか。一人で生活してもう２５年になりました。感謝なことは教会は歩いて行ける所にあることですね。でも、最高齢者ですから、何だか変な気持ちになることもありますね。知らない人ばかりの感じがしてしまいますよ。ああ～認知症だ～と思っています。毎日聖書は読んでいますが、時々変だと思う時があります。栞を入れ忘れるので、いつも同じところを読んでいるので、先に進みません。幸いなことは覚えていないので、いつも新鮮な感じ？かな。便利になりましたのは、惣菜が一人分の物が多くなりましたので、粗末にすることがないことですね。そうそう、私はパソコンを覚えて１７年、パソコンフレンドが多くなりました。テレビより有益？で面白いですよ。意見交換できるのが面白いですね。またつぶやきメールを送りますね。　福島県　O・Kさん

　☆　いつも「つのぶえジャーナル」やお便りをお送り下さり、ありがとうございます。精神治療施設にお世話になり、もう３０年近くになります。この施設から出て生活することは出来ません。医師の許可でコンビニと月一回の教会の礼拝には出ることは許可されています。普段はたまに来る叔父と話したり、あとは人とゆっくり話したり、作業療法に参加したり、ストレッチやラジオ体操をしたり、本を読んだりして過ごしています。私は長村さんから、いつもお便りもらえる者は、私以外にはほとんどいません。外の人との接触は注意するように言われていますから、別世界の感じです。この生活で一生を終わるのかなあ～と考えると不安になります。　兵庫県　K・Ｋさん

　☆ コンビニで、水出し用の麦茶を５箱買いました。一夏分ですね。今日から活用します。もう、そんな季節になったのですね。すぐ傍の公園で、セミが鳴いています。そりゃ暑いわ。体が暑さに慣れていないので、今日は要注意です。これだけ気温が高いと被災地の衛生状態が心配です。今朝もお祈りさせていただきました。無力な私ですが「祈りは力」を信じています。愛媛県　N・Rさん

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

Δ　子供たちと梅雨明けの計画していた矢先のこの豪雨、避難勧告を聞いて玄関を開けたら、道路がありません。慌てて戻り二階の部屋に閉じこもり・・・。不安と恐怖で泣いてしまう子供、私も泣きたい気分・・・。怖いです。今は朝の３時です・・・。

Δ　私は、主人が躁状態で頭を痛めています。入院しないで済ませたいですが、出掛けると今日は、帰って来てくれるかと心配しています。私も普通に寝るのですが、気になって目が覚めます。寝る時間は少しなので、辛いです。息子がお父さんこんなに、お金使っているんだと、驚きでした。本当に疲れます。私も鬱になり気力がなく 死にたいです。死んでくれるなといいつつ 歯医者に行ったら、どこに行ったのか帰ってこない日もあるのです。元気が戻ったらこれだから、もうイヤになります しんどいです。薬は、増やしていますが、いつ気分良く出歩くかわかりません。鬱の時では医者にも行けません。薬を増やしてしまうと、主人が動ける範囲が狭まり、トイレや入浴にも支障が生じてきますので、私も辛いのです。入院になるとお金もいりますし、近くの病院だと薬付けにされるので、動けるようになるまで日にちがかかるのではと 恐れています。今の先生は極力、少しでも安定するようにしてもらっていますのですが、 先生の病院は、他県なので、入院費の負担が県によって違うので、またややこしくなります。こんな毎日、もう疲れました。２０年以上ですよ・・・。教会にも行けていないんですよ。

Δ　私は一人っ子で、何もかもお母さんがしてくれたので、掃除も洗濯、お料理もできないまま、大学に行き、快適な仕事場で働いていました。ペット嫌いな母ですから、生き物に触ったことはありませんでした。そんな私が結婚し、子供が生まれましたが、どうして良いのか分からず、育児本を読みあさっていると、自分の未熟さに心が変になってきました。子供を産み育てる資格なんか全くない・・・。周りの人は、笑顔で子供と接しているのを、ベランダ越しに見ています。心の中で、誰か助けて！！と叫んでいるのに、声にはならないし、変なプライドで声も出さない・・・。そんな自分が出来ることは、母が教えてくれた「ジャーナル」のアドレス。こんなメールでごめんなさい。迷惑でしょうが、これからも時々メールさせてください。育児ノイローゼなんて言葉、他人事と思っていましたが、私かも・・・と思ってしまったので、メールしました。・・・。

Δ　私の住む集落はホタルが乱舞するところです。林業を生業とした何代も続く家業の人たちですが、そのような丹精込めた山の木が家や道路を塞ぎ、孤立していましたが、家族、親戚のようなこの地域、家は壊れましたが、連帯感は壊れません。みんな高齢ですが仕事で鍛えた体は丈夫です。私は大阪から嫁いだ者ですが、仲間に入れてもらい頑張ります。

＊このコーナーの記事は、すべて投稿者から掲載許可をいただいております＊　編集子

ありがとうございます。

 

　　『ありがとうございます』

京都の友人からメールが来ました。・・・京都の7月は、祇園祭で始まり祇園祭で終わります。伝統的な祭りというだけでなく、美術的な美しさに加えて京都府民の熱い魂が込められているので、外国から観光に訪れた人は圧倒されてしまうほど。14～16日に行われる『宵々々山～宵山』は、のんびりと祇園祭を楽しめますが、17日の『山鉾巡行』はその壮大な姿に圧倒されてしまいます。・・・。

日よけの簾、団扇や扇子が日傘とともに好調な売れ行きとか。夕方には浴衣姿が一時期より多くなった気がいたします。その理由の一つに、海外からの旅行者の和服への関心の高まりとか・・・。それに刺激されたのか、日本人も身近な浴衣や和傘などに関心を持つようになっていると言います。理由はともあれ、身近な生活の中に日本再発見になればうれしいことです。

風鈴、朝顔もどこか懐かしい思いをさせます。この猛暑を乗り越える何かになるかと期待しています。

２０１７年６月１６日から２０１７年７月１５日までの｢つのぶえジャーナル｣事業への寄付者の報告です。感謝いたします。

 

馬場暁美様　太田敏子様　宮川真澄様　西口義昭様　泉　和夫様　佐藤のり様　吉田みよこ様　匿名１名

　　　郵振替口座番号　００８００－１－４５９３７　つのぶえ社　

　　お便り下さる方はこのメール アドレス   [e-mail]　をご利用ください。

　「つのぶえジャーナル」（米国南長老教会文書伝道事業）刊行責任者

　　　つのぶえ社代表　　　長村秀勝

 

今月のことば

 

　　今月のことば

　主によって不義を負わされず、その霊に偽りのない人はさいわいである。

　　　　　　～詩篇３２：２～

　聖書の言葉の表現に、時々戸惑うことがあります。この「その霊に偽りのない人」もその一つでしょうか。では、その人とは具体的にどういう意味があるのでしょうか。少なくとも、私たちが単純であるのを止めてしまったとき。ただ一つの目標だけに目を注がず、ただ一つの可能性だけを見ないとき。私たちの心が神様と富とに分裂するとき。キリストがもはや私たちの唯一の贖い主・救い主でなくなったとき。そのようなときに、私たちの霊は「偽り」ある者となっていると言うのです。

　不義・不信・猜疑・混乱と敬虔・純粋には大きな違いがあります。私たちの働く知的作業は、計算したり評価したり、駆け引きしたりであるとき、「不義を負わされ」ているのではないでしょうか。

　さて、単純なものがあります。それは、「神の愛と恵み」です。「キリストの十字架の救い」です。そこには曖昧さや「ぼかし」はないのです。この単純な救いの提供に、疑いの対応をする私たちは、どうしてなのでしょうか。それは、私たちの思いを、あまりにも超えた恵みの約束だからです。その未熟で疑い深い私たちに必要なものは、「聖霊なる神の助けと導き」です。神の側には救いがある。私たちの側には罪と滅びがある。神の側には光と命がある。私たちの側には滅びと闇だけです。

　神の側に立たせていただけるなら、「心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、全力をあげて、単純に「偽りのない霊」を請い求めたいと願うこの７月でありたいものです。　　　　　　

小閑記

 

　　　小閑記　

　　主に寄り頼むは人に頼るよりも良い。

～詩篇１１８：８～

　社会の危険な状態は、お互いの信頼の有無と言われています。人と人との絆、友情と信頼は社会の強い支えです。しかし、時として崩れ去る脆いものであるのも事実です。友情、夫婦の絆も、何かの些細な出来事で終わりをもたらすものです。残るものは、不信、批判、そして深い痛手であることが多いのも事実です。その大きな原因が、知らずに強くなる自己中心という、聖書で言う「罪」です。

　人は時に過去を思います。楽しい思いと同時に、自らの不誠実、思い至らない自分。自分をさえ信じられない姿を見ることもあります。夢は、「砂の上に家を建てる」ようなものであるかのように思います。その傷の痛みは時に軽く、時に重く残るのです。

　しかし、神は私たちに、こういうことを教えてくれました。すなわち、神は真実であり約束はたがえず、寄り頼む者を失望させず、危機にある時は、導きの光になってくださる、という事実です。

　人は去り、見捨てても、神は一層近くにいて、暗闇から光へと救い出して下さるのです。

　讃美歌３６１番

　　　１　主にありてぞ　われは生くる

　　　　　われ主に、主われに　ありてやすし。

　　　２　主にありてぞ　われ死なばや、

　　　　　主にある死こそは　いのちなれば。

　　　３　生くるうれし　死ぬるもよし

　　　　　主にあるわが身は　さちはひとし。

　　　４　われ主に、主は　われにありて

　　　　　天（あめ）こそとこよの　わが家となれ。　アーメン　

世田谷通信

 

世田谷通信（166）

猫草

小学2年生に春の里山を紹介する授業があった。私もスタッフとして参加していたのだが、7歳の子供の屈託のなさは素直すぎて眩しい限り。

春を探すゲームとして、「虫」「黄色の花」「鳥」「ハート型の物」などのキーワードを与え、ビンゴカードのように区切ったマス目に見つけたら記入していく。ハート型の物を探すのに苦心したらしく、ハート型の石、木の穴、雲の形など意外な答えが出てきて面白かった。こちらはカタバミの葉っぱとかナズナの実の部分などを想定していたのだが。

虫を探してみようと言っているのに、子供たちが「いたー」と大騒ぎしたのはカナヘビとムカデ。それ、どっちも虫じゃないし。

植物の匂いを嗅いでみよう、というお題でドクダミ、キュウリ草、ハナニラ、ヨモギなど特徴的なものを用意していたのに、子供たちが嗅いでみたのはタンポポ、松ぼっくり、桜の花びらなど、なんとも形容しがたい。草をちぎって鼻に近づけている子に、どんな匂いがした？と聞くと「草のにおい～」そりゃそうだ。予想の斜め上とはこのことだ。

広場から湧水に降りて、サワガニなどの水生生物をみせる。わき水を触らせると、大喜びで袖まで水につけてしまう子がいる。「服が濡れてるよ」と言うと「大丈夫！だってね、これはお古だから！」と得意そうに返された。汚れてもいい服装でと親が着せたのだろう。でもわざと汚して良いって意味ではないよ。春とは言えまだ肌寒い。一日袖が冷たいだろうに。

さらに移動して落葉溜めで丸々太ったカブトムシの幼虫を見せる。7歳にして「触りたーい！」と目を輝かせる子と「気持ち悪っ」の二派に分かれる。現時点では後者が少数派。高学年になるほど後者比率は高くなる。6年生では大半の女子と一部の男子は「絶対無理！」と悲鳴をあげる。

「虫は苦手」な若い先生も多い。子供の手前、平静を装ってはいるが「ひゃー」と呟きながら手にこわごわ乗せて、結構ですと戻してくる。理科で昆虫を扱う授業はどうしているんだろう。教科書を読んで終わりかも知れない。

雨の翌日で、2カ所遊歩道の真ん中からタケノコが生えていた。転ばないように「タケノコ、気をつけて」と声をかけると、「どこ？」と上を見回している。さすが都会っ子、タケノコは足元、という常識が通用しない。それでも、なかなか楽しそうではある。こうして小学1年から6年まで里山で体験授業を行っている。子供の頃に全く土や虫や植物に触れる経験がないと、大人になって森に来ても癒やされないし、まして懐かしいという感情は持てないだろう。ささやかだが自然に触れる原体験を育んでくれたらと思う。

美しい朝に

 

　　　　　『美しい朝に』・・３３・・

5月18日

今日は、朝から内科でした。レントゲンも心電図も正常でした。血糖値は174→151で、ヘモグロビンＡ１ｃは6・2→6・1で少し下がっていました。体重は、200ｇだけ減っていました。お祈りありがとうございます。

昼は、牛丼を食べて幸せでした。午後から、疲れていましたが良いお天気だったので、美容院へ行きました。「体調は大丈夫？」との気づかいが嬉しくて、心も癒されました。気分も明るくなり、洋服屋さんものぞいたら、やはり「心配してたんよ」と声をかけていただき、お出かけにピッタリな涼しげな服を買えました。

装具になれるまで大変だと思いますが、ご無理なさらないでくださいね。お祈りしています。

５月２２日

　午後から、鍼灸院へ行きました。おかげさまで傷みも和らぎました。ＩＴＰで入院していた時に主人の「退院したら温泉へ行こう」の約束が、今になりましたが、日帰りで実家の母も一緒に行けるうちに私も母も体調を整えて無事行けるようにしたいです。夕方、娘が作った「ガトーショコラ」を持ってきてくれました。血液検査と体重測定が終わっているので安心して、食べれました。

５月２７日

　今日は、購入した車イスで初めて主人と出かけました。行先は、鍼灸院でした。主人も、首と肩が痛くて治療をしていただきました。車イスに座って押してもらうのは、意外と目線が低くて横断歩道の手前で待っている時は、走っている自動車がいつもより近く感じて、こわかったです。道路も、意外と段差があり、身体に振動が感じるものだと知りました。それでも、座ったまま目的地に行けるのは腰や膝が痛い時はありがたいと思いました。
　体調が悪くならなければ、出かけた方が母も私も気持ちも前向きになれると思うので、月末には、予定通り実家の母と主人と一緒に日帰りで温泉に行けそうです。お祈りありがとうございます。

５月３０日

　おはようございます。5月27日に、主人と２人で鍼灸院に行く時、駐車場がなく、傷みがひどくて歩けなかったので車いすを使いました。痛みのひどい時や、自動車の駐車場が使えない時ありがたいです。昨日は、大阪は３０度の真夏日でした。

無事、主人と母と私とで温泉に行けました。日帰りで、家を１０時に出発して、車で１１時３０分着。

１２時～食事。

１３時～温泉「カラスの行水の私が母に付き合って出たのは１４時でした」

１４時～１５時　ドリンクを飲みました。お土産屋さんを見たりしました。

１５時　車で出発。１６時　帰宅でした。

温泉のおかげか、主人の首や肩の傷みも、私の身体じゅうの傷みも私と母の気持ちも楽になっていました。無理をしても、気持ちを外へ向けることは大切だと思いました。有馬温泉は母の希望です。大浴場は、腰のコルセットも膝のサポーターも外し、杖は持ち込めません。こわごわ滑らないように歩き、身体を洗う所まで頑張りました。そして温まりました。今日は筋肉痛です。お庭の写真も写したので、また整理してお送りしますね。

６月２日

　大阪は、昨夜は、激しい雨と雷でした。でも、今日はすごく良いお天気で暑いです。今日は、歯医者さんの定期検査に行けました。おかげさまで虫歯はありませんでした。６月は、虫歯予防で「歯ブラシ」をいただきました。

長村先生は、昨日は定期検査だったのですね。採血の時、針の跡から血が出てきたら驚きますね。血をサラサラにする薬で、血がとまりにくいのですね。私も、ＩＴＰなので、血小板が４０００しかなかった時、注射針の跡から、血が噴き出しました。今は、正常値になりましたが、３か月に１度血液内科で再発していないか調べていただく採血は、やはり血がとまっていると「ほっ」とします。来週は、血液内科の検査も眼科の網膜剥離の定期検査もあり、再発していないか不安です。お祈り感謝です。花の写真をお送りします。

６月５日

　おはようございます。今朝も、良いお天気で空は快晴です。今週は、忙しい週になりそうです。今日5日（月）は、愛ちゃんの獣医さんです。柴犬の19才ですが、フィラリアの検査に行きます。昔は、フィラリアでよく犬が死にましたが、今は、蚊の出てくる前から、冬前まで毎月の予防の薬があるので、犬の平均寿命も、伸びているみたいです。私は、明日6日（火）は、血液内科です。ＩＴＰの検査です。8日（木）は、眼科です。網膜剥離の検査です。
６月７日

　こんにちは。今朝から大阪も雨が降っています。お昼過ぎに、少しだけ雨がやみました。こころなしか気温は低く涼しいように感じます。暑さが続き、しおれていた花も恵みの雨ですね。雨上がりの花も、またいいものだと思いました。傷みや心や身体の病気をかかえている私たちにとっては雨の季節は憂うつです。しかし、街中に、植えてある花にも、稲にも野菜にも人間にとっても、雨はやはり恵みの雨なのですよね。
　「ＩＴＰという難病」ですので、大人の場合は子供の場合と違い、急性ではなく、慢性になることがほとんどです。大学病院の系列の病院で緊急入院をして、輸血と、ステロイドを多量投与して、４０００しかない血小板を増やさなければ、体内で出血して命はありません。ステロイドを服用して、血が固まる程度の血小板の数（5万くらい）で過ごすことになります。すぐに、ステロイドでも血小板は増えなくなり、新薬を試しながら、副作用がでたら対処療法で、薬を追加して様子を見ます。血小板が1万を切った場合、脳内で出血したら命は保障できません。「でも、脳内出血がおこって運びこまれることが多いのに、その前に、気がつくなんて良かったね」と言われました。「難病」は、原因も治療法もわからないから、「難病」なのです。完治ではなく、かんかい（寛解）です。再発の危険性はあるものの、ステロイドの服用をやめても４０００しかなかった血小板は、昨日29万（10万～35万が正常値）ありました。
　この出来事で、多くの方に祈って頂きました。「つのぶえジャーナル」を読んで、祈って下さっている方が多いと長村先生にお聞きしました。本当にありがとうございます。「祈りの力」で助けられました。私の経験が、誰かのお役にたつならば、神様からいただいた「恵み」だと、今は考えています。
　次回、私が家族を支える時まで、力をためておきます。
６月１２日

　今週、主人の母が亡くなって、バタバタとしていました。足や腰が痛くても、移動は杖をついて歩いていました。主人は、お葬式の後も、忙しそうです。

朝から、私も登録の手伝いです。今日は自転車を押して鍼灸院へ行ってきました。おかげさまで、鍼灸院のお花も近くの家のお花も写して来ました。治療して頂いたので、傷みも和らぎました。いつも、お祈りありがとうございます。

（このメール文の掲載はＫ・Ａさんの了承を頂いております）　　

 

その愛のゆえに

 

　その愛のゆえに

　　　＝時々の記＝

　　　　（１３５）

5月２０日

　お昼前、少し低いところに作られてあるツバメの巣に目をやると、なんと大きな蛇がその巣に向かっているではありませんか。親ツバメが“助けて助けて。”と大きな声で叫んでいるのです。

私は怖かったのですが、蛇を許せなくて、長い竹の箒で蛇をたたこうとしましたが蛇は屈せずにじっと卵を食べている様子です。なんとひどい蛇。犬たちが弱っているのを知って今までに見たことがない蛇の姿でした。ショッキングな出来事でしたが、仕方ありません。燕はあきらめてまた空へ向かって飛び立っていきました。

夕の散歩ではホトトギスがとても美しく甲高い声で鳴き始めたのに気が付きました。“卯の花の匂う垣根にホトトギスはやも来鳴きて、忍び音漏らす、夏は来ぬ”の歌がぴったりの山郷になってきました。

５月２７日

　明日は三週間ぶりに礼拝に行きます。村の行事が目白押しで、忙しく、特に主人はこれから一年間ですが、村の様々な行事の計画実行を任されてこなしていかなければなりません。29日はその最終の引き継ぎの日です。とにかく健康が支えられなければできませんから、それのみを、祈るばかりです。６月の花アジサイがもう、たくさん白い花をつけてこれから紫、青、ピンクへと移り変わって雨の多い６月を楽しませてくれそうです。

車いす窓辺に寄りぬ花の雨。

花に風枝しなやかに打ち返す。

湖を巡る水楢（みずなら）芽吹きけり。

ゆっくりと翁の車花吹雪。

弁当を花の下にて食べにけり。　　　　馬場路哉

６月３日

　一日、朝から肌寒さを感じました。梅雨入りをまじかにして、このように晴れた日を大切にしていかねばと考えています。お隣の庭先には大物の洗濯物がどっさり干してありました。私も見習わなければと思いましたが、疲れると明日の礼拝に行けなくなると困るので普段通りの洗濯ものだけにしておきました。夕の散歩ではスイカズラの花を見つけました。とても小さな白い花をつけて、崖から下へとしだれ桜の様にさらさらと咲いているのです。なかなか、気が付かなかったのですが、主人にその花の名前を教えてもらってからは愛くるしくて可愛い花に魅せられている私です。これからの散歩は傘なしで行ける日が少なくなってくることでしょう。

この渓に生まるる気品シャガの花。

囀りも飛び交ふことも激しかり。

新緑や安息日の良く晴れぬ。

花水木吹くや新たな風吹きぬ。

花ずおう葉も揃ひけり庭の雨。　　　馬場路哉

先日ラジオから流れるアナウンスを聞いていると、最近はカタツムリが見られなくなりました、と。そういえば、カタツムリが見られなくなったなと気が付きました。気候の影響でしょうか。代わりにというか、蜂と出くわすことが多くなり怖くて仕方ありません。

６月１０日

　今朝、とても不思議なことがありました。私の古いオルガンで、讃美歌を弾いていたのです。すると、外のドアをトントンとたたく音がいたします。何者だろうと、覚悟して、ドアを開けてみたら、同じ中峰山に住んでいる小学生の女の子がお母さんと立っているのです。何かの用事があるように感じましたので、尋ねてみると、“英語を勉強したい”というのです。わたしに？英語？このような年を取ったおばあさんでも何かの役に立てるのだろうかと不安に思いながら、部屋の中に入っていただいて話を聞きました。上野まで連れて行くには仕事を持っているので時間的に無理だというのです。英語からはずいぶん離れているし、何より体力が保てるか不安ですが、熱心な要求にことわることができず、来週から30分間だけ、テキストを準備してそれにしたがってやっていくことで承諾いたしました。しばらくの間、学校のお話をしてもらったり、好きな科目は何かを尋ねてみたりしていました。すると、さっき、弾いていたオルガンを眺めて、もう一度聞かせてほしいというのです。讃美歌495番です。すこしドキドキしながら、讃美歌をうたいながら一番だけ聞かせてあげますと、その子はとても喜んで、“きれいな音”“どうやったら音が出てくるの”とたずねてくれたのです。“これは、足を踏むことによって風を送りその風の力でよい音を奏でるのだよ”というと、とても不思議そうにしていましたが、満足したようでした。このように小さな子なのになんと感性が研ぎ澄まされた子なんだろうと、こちらの方がまたとてもうれしくなりました。来週から英語の勉強をこちらもシッカリ頑張って少しでもお役にたてたらなと考えています。健康が保たれることを祈りつつ、来週から一緒に勉強することを約束いたしました。少し不安を抱いている私ですが、神様に祈りつつ、できるところまでやってみようと考えています。E テレで心を入れなおして勉強を始めます。

　　　　馬場暁美

「上野緑ヶ丘教会会員」　

解説 ウエストミンスター信仰告白

 

解説　ウエストミンスター信仰告白　（５９）

　　　　　　岡田　　稔著

　　　（元神戸改革派神学校校長）

 

第２８章　洗礼について・・・１・・・

１　洗礼は、イエス・キリストによって定められた新約の礼典であって(1)、受洗者をおごそかに見える教会に加入させるためだけでなく(2)、彼にとって、恵みの契約(3)、キリストにつぎ木されること(4)、再生(5)、罪のゆるし(6)、イエス・キリストによって自分を神にささげて新しい命に歩くこと(7)のしるし、また印証となるためである。この礼典は、キリストご自身の指定によって、世の終りまでキリストの教会のうちに継続されなければならない(8)。

　　１　マタイ28:19
　　２　Ⅰコリント12:13
　　３　ロマ4:11、コロサイ2:11,12(*)　　*ロマ4:11をコロサイ2:11,12と比較
　　４　ガラテヤ3:27、ロマ6:5
　　５　テトス3:5
　　６　マルコ1:4
　　７　ロマ6:3,4
　　８　マタイ28:19,20

一　この定義を学ぶにあたって、わたしたちは前章で告白されていた「礼典」一般についての教えをよく覚えていなければならない。二つの礼典に共通な基本的な教えを、まずよく理解したうえで、洗礼という一つの特定な礼典について考えるのでなければならない。

　洗礼の第一義的な意味は、見える教会に加入させる（入会式）という点にある。けれどもそれだけではない。自分と神との恵みの契約、キリストとの神秘的結合、再生、罪の赦し（義認と言いかえてもよい）、新しいいのちに歩むためのイエスにあっての聖別（再生また聖化と言いかえてもよい）をも意味している。この最後の点は、さらに感謝と献身の意味を含むものとみてよいが、以上のような事柄の「しるし」であり、また「印証」である。

　これをひと口で言いかえると、この世の人の一人として、人間中心に生きていたわたしたちが、今やイエス・キリストの贖いに浴して、神のものとして信仰生活に入れられたことの信仰告白であるとともに、そのような信仰を与えられた、神の恵みの手段であり、その聖霊の働きの保証である。これが、二礼典中の一つであるのは、まったくマタイによる福音書２８章にある復活の主の成文的なご命令に基づくのである。無教会主義が、洗礼の必要性をコリント人への第一の手紙１章１７節などから否認するのは誤っている。

 

２　この礼典において用いられるべき外的な品は、水であり、当事者はそれをもって、合法的にその職に召された福音の教役者によって、父と子と聖霊のみ名において洗礼を授けられなければならない(1)。

　　１　マタイ3:11、ヨハネ1:33、マタイ28:19,20

二　礼典には、しるしと表象されるものとの二面がある（第７章２項参照）ように、外的要素と霊的恵みとがある。洗礼の外的要素は水であって、液体なら何でもそれに代用してよいのではない。その意味で、洗礼を「水の洗礼」と呼んでいる。また、洗礼において定められていることは、①「合法的にその職に召された福音の教役者によって」施行されなければならないこと。②「父と子と聖霊」という三位一体のみ名において洗礼を授けなければならない、ということである。

　第一の点は、前章の４項で学んだ通りである。第二の点については、マタイによる福音書２８章の方は「父と子と聖霊のみ名によって」なされることが正しい。使徒行伝２章３８節などで「イエス・キリストの名によって、バプテスマを・・・」となっている場合は、洗礼形式の問題ではなく、「キリストの権威による」という意味であり、キリスト教の洗礼（バプテスマのヨハネの洗礼などとの区別）という意味と思われる。とにかく、マタイによる福音書２８章は唯一のこの事柄に関する明言的なみ言葉であるから、教会はこれを根拠として、洗礼が礼典であり、また、その形式についても、そこに言われている限りのことを守るべきである。

さんびか物語

 

さんびか物語・・・４０・・・　

　　　　（広く愛唱されている５０曲）・・・３９・・・

　　　　　　　　　　　ポーリン・マカルピン著

　　　　　　　　　　（米国南長老教会婦人宣教師）　

 

讃美歌３９９番

　なやむものよ　とく立ちて

 

＜神様のみ言葉＞

「わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたとともにおられるためです」。　

～ヨハネの福音書１４章１６節～

この讃美歌は、試練の中にあっても神様を仰ぎ見、神様が招いておられることを信じて、神様のみもとに立ちかえることの喜びを歌っているものであります。

讃美歌３９９番の作詞者トーマス・モーアはアイルランドの詩人で１７７９年５月２８日にダブリンで生まれ、同市のトリニティ・カレッジで教育を受けました。１７９９年にはロンドンに行って法律を学びました。

１８０４年バーミューダの裁判所の書記係になりましたが、彼の興味と目的はむしろ文学方面にありましたので、その職務を代理人に任せてイギリスに戻りました。そうして、彼がなくなる１８５２年までの間に、多くの詩歌と散文とを発表し、それらの中には世界中でしられているThe Last Rose of SummerとかBelieve Me,if all Those Endearing Young Chsrmsなどの曲が含まれていました。

彼は有名な民謡や詩歌の他に、３２編の讃美歌を作り、それらを１８１６年にSacred Songs（１８１６年）にまとめて出版しました。この歌はその中の一編で、彼の讃美歌としてはもっとも広く歌われ、知られているものの一つです。

原作の第３節はヘイステングスとメイースンのSpiritual Songs（１８３１年）に編入された時トーマス・ヘイステングスによって取り代えられたものでモーア自身の作ではありません。そうして、ヘイステングスの作の方が原作よりも聖書的であり、伝道的であります。

しかし、原作の第１節から用いられていますその美しい折り返しの部分は、モーアの独特なもので、彼の作った文学的讃美歌の素晴らしいものの一つであります。

讃美歌の作曲者はサミュエル・ウェブですが、讃美歌２２番をご参照ください。

この曲CONSOLATORは、ウェブが１７９２年に出版したCoLLection of Motettsに初めて発表し、その後この曲はトーマス・モーアの作品”悩むものよ“（３９９番）の曲として、独唱および２重唱の形でトーマス・ヘイステングスおよびロウエス・メイスンのSpiritual Songs（１８３１年）に発表されました。

日本では、昭和６年版の讃美歌に採録されてから、広く一般に普及しました。

＜３９９＞

　１　なやむものよ、　とく立ちて

　　　めぐみの座にきたれや。

　　　天のちからにいやしえぬ

　　　かなしみは地にあらじ。

１節で作者は、この讃美歌の実に意義深い感情に満ちたテーマを紹介くださいました。すなわち、“天の力にいやし得ぬ悲しみは地にあらじ”と歌っています。生けるまことの神様は、全知全能の神様であられます。ですから、私たちの全ての悩みや悲しみを知っておられます。また、ただ知っておられるだけでなく、その悩みの苦しみを癒してくださるみ力をも持っておられるお方であられます。

ダビデ王も「主は私の羊飼い。・・・私はわざわいを恐れません。あなた（主）が私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが、私の慰めです」（詩篇２３：１、４）と歌っています。またイエス様は「悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです」と山上の垂訓でお教えになられました（マタイ５：４）。

悩みの中にある人は、自分の悩みの中に閉じこもり沈んでしまうのではなく、いち早くその悩みを解決してくださる神様の恵みのみ座に行くことですと歌っています。

では、恵みのみ座は何を意味するのでしょうか。これは、旧約聖書に記されています「贖罪所」のことであり、神様はこのところでイスラエル人の指導者であったモーセと会見なされ、彼らに、神様に従うための命令をことごとく語られたところです（出エジプト２５：２２）。

この恵みのみ座について作詞者ヒユー・ストウェルも讃美歌３１５番で非常に美しく歌っていますので、どうぞご参考になさってください。

　

＜３１５＞

１　うき世のあらなみ　のがれてやすらう

　　　しずけきみなとは　めぐみのみ座なり。

　２　いともかぐわしき　よろこびのあぶら

　　　かしらに受けまし　めぐみのみざにて。

　３　住家をへだつる　　主にある御民も

　　　ともにこそあわめ　めぐみのみざにて。

　４　せつなるいのりに　天（あめ）戸ひらけて、

　　　かがやくみさかえ　御座のうえに見ゆ。

悩める者は、神様のいまし給う恵みのみ座に祈りをもって近づきます時に、慰められいやされるのであります。

　２　さちなき身のなぐさめや

　　　くやめる身ののぞみや。

　　　天のちからにいやしえぬ

　　　かなしみは地にあらじ。

２節では、慰め主なる主イエス・キリストにある、偉大な特徴について歌っています。日本語訳では、それが“さちなき身のなぐさめ”と“くやめる身ののぞみ”の二つの言葉に示されています。原文の方では、その他に、”キリストは悩める者に喜びあり、迷っている者の光である“と歌っています。

キリストは実に喜びのない者の慰め、希望なき者のまことの望みであります。ここで知らなければならないことは、自分の心の乏しい状態ではないでしょうか。本当の喜びを知りたいと思いますなら、キリストに立ち帰らなければなりません。本当に慰めを頂きたいと願いますなら、神と人の前に犯した己が罪を心から悔いて、キリストにより頼む他にありません。

　３　見よ、いのちのましみずの

　　　み座より湧きいずるを。

　　　天のちからにいやしえぬ

　　　かなしみは地にあらじ。

３節での“いのちのましみずの、み座より湧きいずる”はヨハネの黙示録２２章１、2節を背景にして書かれたものでしょう。

そこには「御使いはまた、私に水晶のように光るいのちの水の川を見せた。それは神と子羊との御座から出て、都の大通りの中央を流れていた。川の両岸には、いのちの木があって、１２種の実がなり、毎月、実ができた。また、その木の葉は諸国の民をいやした」と記されています。

私たちは、この“いのちのましみずの、み座より湧きいずるを”“見よ”と言う作詞者の呼びかけに、耳を傾けなければなりません。そのためには、神様のみ言葉である聖書を通して、神様の恵みをいただき、恵みのみ座まで引き上げられて、パラダイスにあるいのちのましみずを飲むことに励みたいものです。

その聖く汚れのない水の源は、神と子羊のみ座です。つまり、私たちの全ての祝福と恵みは、父なく神と救い主なるキリストから流れ出てくるものであります。この事実を決して忘れてはなりません。

同時に川の両岸にあるいのちの木から実を食べることもできます。それも、エデンの園の木の実のようにではなく、この木は、永遠のいのちの実を実らすものです。また、その葉は諸国の民をいやし、いこわすものでもあります。

罪の公害のために悩まされている私たちにとりまして、この聖い水と木の実は、どんなにありがたく大切でしょうか。どうぞ、神様のお選びになられる民としてあなたも、いち早くその恵みのみ座に立ち帰ってくださいますように、おすすめいたします。

ビルマ 戦犯者の獄中記

 

ビルマ　戦犯者の獄中記（７６）　遠山良作著

　―結核で入院―・・・２・・・

　独立したばかりのビルマ政府に不満を持つ共産党やカレン族は武力に訴え、国は内乱状態であり、経済的にも極めて深刻である。現在の政府は、外国から輸入する薬などあろうはずがない。友はなんとか私のために薬を入手しようと尽力してくれた。久米大佐（戦犯者）の友人であるビルマ財界の富豪ネザミ氏に薬の差し入れを依頼した。彼は最も高価な朝鮮人参、ビタミン剤、ブドウ糖の注射液等沢山差し入れてくれた。

　その上彼は、きたない牢獄の病院まで毎日５日間、入手困難とも思われるブドウ、リンゴを持って見舞いに来てくれた。嬉しくて涙で布団を濡らした。何の価値もない私のために尽くしてくれる友らのために報いなければならない。全ての人を愛さなければならないと思う感謝の病院生活である。

　聖書は「すべての者を愛せよ」と教えているが、人を愛することの難しさを痛感する。同室にいる悪臭プンプンする病院では、何でも勝手に持ってゆく。コップがないからといってわたしのコップを無断で使用する。つい腹が立つ。誰でも優しい心の持ち主にならなければならないと思いつつも優しい人間になりきることの出来ない弱さを知らしめられる。

　人間はどうにもならなくなると救いを神に求める。かつて私も、死刑になるかも知れないと思ったとき「神様助けて下さい」と願ったが、死刑を免れると神様など何処にいるのかさえ忘れ、聖書を読むことも怠って来たことに気付いた。

　聖書を再び読み始める。直ぐに疲れてしまい、小さな文字がぼんやりとして読めなくなってしまう。しばらくしてまた読む。今度は熱が高くなって苦しくなる。友は疲れるから聖書など読むなと注意してくれる。友の来る足音がすると聖書を布団に隠す。

　友を裏切っているような気がするが、少しずつでも毎日聖書を読まずにはいられない。「労する者、重荷を負う者は我に来れ、我休ません」。この聖書の言葉は私を励ましてくれました。理解できない多くの箇所があるけれども何べんも繰り返して読む聖書は私の心の支えでもあった。

あなたに聖書を

 

「あなたに聖書を」

「キリスト教百話」・・・５５・・・

問２１　キリスト教でいう「救い」とはどういうことでしょうか。・・９・・

答・・１４　では「永眠」というのは本当に永遠の眠りであって、朝起きるように、時が来れば再び眠りから覚めるかどうか、ということが問題になりそうです。この点、わたしたちが子供のころから仏教説話で聞かされてきた内容は、三途の川を渡ること、しかも渡し賃が要ることを始めとして、飽きないくらい多様な世界が死後段階的に展開されるというものでありました。勧善懲悪を教えることに現実性がありました。

　こういう説話をどう受け止めるかは別として、この説話では死んだら永眠とはならないわけです。生きていた時のツケは四十九日までに、遺族が代わってきちんと始末しなければならないとされています。仏教の門外漢であるわたくしには誤解があるかも知れませんが、見た所ではそんな感じがします。即身成仏ということも言われていますから、成仏ということは有り得るわけです。

　こういうことに比べると、キリスト教では、成仏とか成神とかは有りません。死んだ人にも等しく神の支配の下で、神と共にある、ということです。そして、そのことは、イエス・キリストを信じている者に示されていることである、ということです。

　ただし、ここで明らかにしておきたいことは「××に成る」ということはないにしても、キリストを信じる者は、現に今生きているこのままで「神の子とされている」ということがあります。「神の子とされている」というのは、本来神の子ではなく、神の子と呼ばれるには全くふさわしくない者が、神の側の一方的な意志によって（それが恵みというものですが）「あなたをわたしの子とした」と宣言されたことによって成り立っていることなのです。

　これはわたしたち人間の側の精進潔斎修行努力の結果与えられた身分ではなく、わたしたちが神の子として遇されるためにしなくてならないことの一切をキリストが引き受けて下さったことによって実現されている事実です。

　神は永遠の方で、神を信じる者は、この永遠であられる方に受け入れられているのですから、この地上という空間と時間の制約のある世界に住みながら、すでに永遠の世界に繋がれているのです。ですから、死んで改めて神と共にいるようになる、ということではありません。死ねばこの世にはいなくなりますが、神と共の生きるということは、生きている時から変わりなく続いているのです。

　さきに「死んだらどうなるか」と問われる方があったことを述べました。ここでこの問いに答えるなら「どうかなるというものではありません。今がそうであるように、死んでからも神様と共にいることに変わりはありません。そして、神様が計画されていることを、わたしにされるでしょう。そしてそのことがなによりも一番良いことだと信じています」と答えたらよい、と考えています。

　篠田　潔

（日本基督教団隠退教師・元「キリストへの時間」協力委員・ラジオ説教者）

ローマ人への手紙研究

 

第７９課　キリスト者生活の実践的義務

＝１２：１～１５：１３＝・・・２８・・・

Ｂ　キリスト者の市民的義務・・・１４・・・　

　　　　　　　１３：５～７・・・１３・

「為政者に対するキリスト者の正しい態度」・・５・・

　国家権威への忠誠を内容とする制定された宣誓書が、国家の憲法に述べられたり、意味されている非キリスト教的原則の受け入れを含んでいるかどうかとかを確認することはキリスト者の義務です。もし、国家権威への忠誠の宣誓が明確に、もしくは必然的な含意によって、反キリスト教的・無神論的、或いは世俗主義的原則を支持することを要求しているならば、そのときはキリスト者は忠誠の宣誓を拒否しなくてはなりません。

　

　国家権威への有罪的な忠誠の宣誓や、政府や反キリスト教的・無神論的主義諸原則に反対して、キリストこそ、すべての国家の上に権威を持っておられることを証言することは、キリスト教会の義務です。教会がその教会会議において、政府に対して忠誠を誓うことが、キリストへの忠誠を損なうこととなったり、政府の有罪的な諸原則を支持することにキリスト者を巻き込むことになるという決定を下すならば、教会はその会員に対して、そのような忠誠の宣誓を拒否することを要求しなくてはなりません。

 

　指名であれ、選挙であれ、採用であれ、キリスト者が公職に就こうとする場合、教会がその教会会議において正規の手続きを経て、その場合、主への正当な服従以上のものを約束することにはならないし、また間接的にも直接的にも国家政府の非キリスト教的原則を受容することにならないと決定した場合のみ、国家政府への忠誠の宣誓を正当にすることができます。

 

　選挙において、キリスト者は政府に関する聖書的原則に従っている人々だけに指示を与え、投票すべきです。もしキリスト者自身が選挙によって公職に就くことを求めるのであれば、自分自身がキリスト教的原則に堅く立脚した政治活動をすることを、支持を求める人々に明確に表明しなければならないのです。

Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　　　　玉木　　鎮訳（日本キリスト改革派教会引退教師）