地域りぽーと

水篶刈(みすすかる)だより      

　…11…

　最近の子どもの名前は男女を問わず、奇抜なものが目立つようになりました。ルビなしでは読めないものがたくさん見られます。
　地元のミニコミ紙に「おたんじょうおめでとう」というコーナーがあり、毎週土曜の朝、それを見るのが楽しみのひとつになっています。ちなみに、12/6（土）に掲載された難読名前を男女別に何例かあげてみましょう。
（男児）①実靖②創楽③洋翔④心敬⑤恵輝
（女児）①果怜②星那③夢望④千爽⑤憐音
ほかにもたくさんありますが、例はこのくらいにしておきます。みなさんはいくつ読めましたか。正解は文末をご覧ください。　
　あかちゃんの命名は父母あるいは祖父母らが、その子の幸せと、すくすくと成長してほしいという願いを込めて付けていることが多いでしょう。ところがルビなしでは読めない第三者泣かせの名前が最近とても多くなっていると思います。名前はその子に一生付いて回るものです。画数の多い漢字や奇を衒（てら）ったものは、本人が大変なのではないかと思います。男女のうち、とりわけ女児の名前には、平成になってから驚くほど大きな変化が見られます。団塊の世代の女性の名前は「…子」「…恵（江・枝）」「…美」「…代（世）」が８割くらい占められています。ところが最近ではこの「こ・え・み・よ」さんは数えるほどになっています。「…子」は中国では「孔子・孟子・老子」等が有名ですが、「子」は『論語』に「子曰…」とあるように元来は「先生」という意味でした。　飛鳥時代の日本でも「小野妹子」をはじめとして、男子の名前に「子」が付けられていたこともあります。
　とまれこうまれ、「名前はその子の人格である」とポール・トゥルニエ博士が『なまえといのち』の著書の中で語っているように、子どもは親の所有物ではありません。これは私夫婦が子育てをしていた時に、折りに触れお互いに自戒していたことです。

（難読名前）
男児　①みのり②そら③ひろと④むねひろ⑤としき
女児　①かれん②せな③ゆめの④ちあき⑤れお

　写真は「わが家の子どもたちが、中学時代に学校で作った鳩の置物（上・長女、下・長男）」　

=キリスト教=社会福祉活動のあゆみ

…キリスト教…

　社会福祉活動のあゆみ（１８）

　修道院の貧しい人々への救済（４）

　修道院生活（４）

 

　ここで修道院を、一般学的な視点から見てみましょう。

　ロバート・オーエン（１７７１～１８５８）はイギリスの空想的社会主義者、協同組合運動の創始者として知られている人です。彼は、北ウエールズのニュータウンにうまれ、小手工業者の子供として産業革命の暗黒面を体験しました。後にマンチェスターの紡績工場の支配人として、労働者の生活改善、世界最初の幼児学校の設置、共済店舗の創設に尽力、私財を投じてアメリカのインディアナ州に共産社会を建設したが失敗し帰国しました。

　次いで、労働時間による労働貨幣によって生産物を交換する施設を作ったのですが、これもまた失敗しました。晩年は精神更生運動に没頭し、困窮の内にその生涯を終えました。

　

しかし、彼の社会思想はサン・シモン、フリエと共に現代社会主義思想の先駆けとして高く評価されています。彼は、私有財産のない、誰もが一様に働き、一様に分配し、一様に暮らすという主義によって、理想主義、すなわち「ニュー・ハーモニー平等社会」を１８２５年北米インディアナ州に創設しました。家屋も別々にせず、共同の建物に共同の台所を有する組織であったようです。この理想を発表して新天地の開拓に従事したとき、当時の人々は驚喜し、明日にも理想の社会が出来ると思ったと言うのです。

 

しかし、この計画は実施してわずか４年で行き詰まり、彼は１８２９年本国に帰りました。その失敗の原因の内には、資金の欠乏とか、販路の不足とか、外的条件もありました。しかし、その根本的なものは、組合員の自律心や自制心の弱かったことを学ばなければならないでしょう。

レッキーは、オーエンのこの運動そのものを、その団体がある種の明確な宗教上の教義や強烈な宗教的熱意によって団結させられているのでなければ、地域社会への奉仕に、個人の抱負や関心や精力の大きな犠牲をともなう産業社会の中で、それを維持することは、ほとんど不可能であることで注目すべき例だと指摘しています。

 ある人は、修道士や修道女は貧しい人であるので、一緒になってもっと良い暮らしをしようと団結した、とも言われていますが、これも歴史の事実に照らして見るなら真実でないこともまた確かです。

この世の富みと地位を捨てて貧しい人になったと言うのなら別です。聖ベネディクトはイタリアの貴族の出であったし、聖フランシスコは裕福な商人の息子でしたし、聖ドミニコは大学で学んだ王族だったのです。イエズス会の創立者聖イグナチウス・ロヨラは城主の息子であったのです。

女子修道会では、志願者は一定の持参金が要求されましたから、貧しい人の入会はむしろ難しかったのではなかったかと思われます。また、貴族や豪族の娘が莫大な持参金を持って入会したりしたために、そこから弊害が生じたりしたことは歴史が示しているところです。　

あなたに聖書を

 

　あなたに聖書を

 

　　篠田　潔

 

　こんなことがありました。安部内閣の発足に当たって、安部首相は「美しい国日本」を目指す、と言いました。「汚い国日本」なんていうものを誰も目指したくありませんから、「美しい国」を目指すというのは、誰も反対しませんし、反対できません。むしろ、本当にそうあって欲しいと願うことであります。

 

　しかし、どういうことを「美しい」と見るか、また考えるか、となると、これには様々な問題が出てきます。例えば、運動会や体育祭での整然とした集団体操などは「美しい」と見ることができますが、北朝鮮の軍隊の一糸乱れぬ行進振りも同じように「美しい」と見えるでしょうか。キム・ジョンイルは「美しい・見事だ」と見るでしょうが、わたくしには薄気味悪く思えます。あなたは如何でしょうか。

 

　パウロは「良い知らせを伝える者の足は、なんと美しいことか」と言っています。自動車などなかった時代、喜ばしい知らせを伝えようと走って来た人の足は、埃だらけで、かすり傷もあって、お世辞にも「美しい足」とは言えなかったに違いありません。しかし、この人によって嬉しい知らせを聞いた人にとっては、その足は、美しく貴いものに見える、ということをパウロは述べているのであります。

 

　同じように、髪を振り乱し、汗や埃にまみれた女性の顔であっても、それが子供のために必死に生きている母親の顔であれば、それはこの上もなく「美しい」と言えるのではないでしょうか。

 

　「美しさ」には自然のものもあれば人間の力によって作られたものもあります。しかし、何をもって「美しい」と見るか、その基本となる事柄を正しく捉えていないと、見せかけのものだけで判断してしまうことになります。人を喜ばせようと走って来て汚れた足や、子供のために疲れている母の顔に秘められているものが「愛」に他ならないことを思いますと、この「愛によって生み出され現されているもの」を「美しいと見る目」が必要であります。

 

　「美しい国」とは、そういう意味で、一人一人が本当に愛し愛されている国のことを言う、という基本的な考えを、お互いにしっかり持っていたいものです。

 

（参照聖句・ルカ福音書２：１１）

（電話によるメッセージより・日本基督教団隠退教師・元「キリストへの時間」協力委員・ラジオ説教者）

 

ローマ人への手紙研究

　「ローマ人への手紙」研究　（５０）

　第３７課　異邦人の召命とユダヤ人の拒否

　　　　　　　９章１～１１章３６節（続）

A　神がユダヤ人を退け、異邦人を召されることは神の約束と矛盾するものではない。

　　　　　　　９章１～２４節（続）

　「その愛顧を与えることにおいて、神は絶対的主権をもっておられる」

　　　　　　　９章６～２４節 （続）

 

　「約束の言葉はこうである。『来年の今ごろ、わたしはまた来る。そして、サラに男子が与えられるであろう』。そればかりでなく、ひとりの人、すなわち、わたしたちの先祖イサクによって受胎したリベカの場合も、また同様です。まだ子供らが生まれもせず、善も悪もしない先に、神の選びの計画が、業によらず、召した方によって行われるために、「兄は弟に仕えるであろう」と、彼女に仰せられたのです。「わたしはヤコブを愛しエサウを憎んだ」と書いてあるとおりである」（創世記９：９～１３）。

 

　神がその愛顧を人にお与えになる場合、絶対的主権をもっておられることが、神が選ばれた約束の世嗣であるイサクの出生に例証されています。アブラハムはイシマエルが世嗣であると思っていましたが、神の計画はそこにはなく、神は主権的にエサウを拒み、イサクを選ばれたのです（１７：２１）。

 

　神の主権性の意味は、神の絶対・不変の至高性を指しているのであって、それによって神はみ心に適うように、すべての被造物を摂理・統治しておられるのです。ウエストミンスター信仰告白は、神の主権性について次のように要約しています。

　「神は・・・すべての存在の唯一の源であって、万物は彼から出、彼によって成り、彼に帰する。彼は、ご自身よしとされることは何事でも、万物によって、万物のために、万物の上に行うために、万物を最も主権的に支配される。・・・彼には、み使い、人間、その他あらゆる被造物に彼が要求することをよしとされるどのような礼拝・奉仕・服従も、当然払われなければならない」（Ⅱ・２）。

　聖書にも、信仰告白にも、神の主権の行使を表すため、常に用いられる表現があります。それらは「主は・・・することをよしとされた」、「み旨のよしとするところにしたがい」などです。このような表現が出てくる時、私たちは神の主権の行使に直面していることを理解しなければなりません。

　すなわち、神ご自身が主権的にお選びになった行為を指しています。例を挙げると、「しかも彼を砕くことは主のみ旨であり」（イザヤ５３：１０）。「われらの神は天にいらせられる。神はみこころにかなうすべての事を行われる」（詩篇１１５：３）。「主よ、これはみ心に従って、なされた事だからです」（ヨナ１：１４）。「神は、宣教の愚かさによって、信じる者を救うこととされたのである（救うことをよしとされた）」（Ⅰコリント１：２１）。信仰告白には、「従って主は・・・ことをよしとされた」（Ⅰ：１）。「人類の残りの者は、神が、み心のままにあわれみを広げも控えもなさるご自身のみ旨のはかり知れない計画に従い、その被造物に対する主権的み力の栄光のために、見過ごし、神の栄光ある正義を賛美させるために、彼らを恥辱と罪に対する怒りとに定めることをよしとされた」（Ⅲ：７）。「人間は自分の堕落によって、自らを、この契約によっては命を得られないものにしてしまったので、主は、普通に恵みの契約のご計画で、ご自身のひとり子主イエスを、神と人との間の仲保者、預言者、祭司、王、神の教会のかしら、また救い主、万物の世嗣、世界の審判者に選び、また任ずることをよしとされた」（Ⅷ：１）とあります。

 

　私たちは神の主権という真理を受け入れないでは、聖書を理解することはできません。特にパウロのローマ人への手紙の教えを理解するためには、この教理を把握し受け入れる必要があります。神の主権的な決定や行為は人間理性によって説明することはできません。それらを人間行為の基準で考えることはできません。

　神がその行為を説明しなくてはならないような、神より高い人格存在は存在しないのです。神は至高であり、主権者であり、ご自身に対してのみ責任を負われるのです。

 

　Ｊ．Ｇ．ヴォス著

　　　　玉木　　鎮訳

　　　（日本キリスト改革派引退教師）

 

祈り

　　祈　り

 

雨ニモマケズ

雨ニモマケズ

風ニモマケズ

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
慾ハナク

決シテ瞋(イカ)ラズ

イツモシズカニワラッテイル

一日ニ玄米四合ト

味噌ト少シノ野菜ヲタベ

アラユルコトヲ

ジブンヲカンジョウニ入レズニ

ヨクミキキシテワカリ

ソシテワスレズ

野原ノ松ノ陰ノ

小サナ萱ブキノ小屋ニイテ

東ニ病気ノコドモアレバ

行ッテ看病シテヤリ

西ニツカレタ母アレバ

行ッテソノ稲ノ束ヲ負イ

南ニ死ニソウナ人アレバ

行ッテコワガラナクテモイイトイイ

北ニケンカヤソショウガアレバ

ツマラナイカラヤメロトイイ

ヒデリノトキハナミダヲナガシ

サムサノナツハオロオロアルキ

ミンナニデクノボートヨバレ

ホメラレモセズ

クニモサレズ

ソウイウモノニ

ワタシハナリタイ

（宮沢賢治「手帳」より）　　

 

　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

憲法第２５条（国民の生存権と国の保障義務）　すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。

②　国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。

「キリシタン燈籠へようこそ」

松田重雄が観た「切支丹燈籠の世界」（1１）

 

　「切支丹灯籠への思い」（10）

 

　「あなた方に言うが、もしこの人たちが黙れば、石が叫ぶであろう」（ルカ１９：４０）

　

　神は「光あれ」と言われた。すると光があった。（創世記１：３）

 

世界の歴史を振り返るまでも無く迫害の中で信仰を守ることは、個人の熱心だけでは成立しません。いろいろの形を取りながら時代・状況に信仰・集会の維持がなされて来ました。

 

十字架を陰刻したものがありました。キリシタン大名松前藩主の墓地・有珠善光寺には、三墓の切支丹燈籠があって、その燈籠の宝珠・傘などの継ぎ目のほぞ、合わせ目、背面などにT十字を陰刻されていて、一見、普通の明り燈籠に見せかけて、密かに切支丹たちは礼拝していた切支丹燈籠であることは明らかでした。このようにT・＋・X・＃など一般の明り燈籠とは異なるものが刻まれているものが６０墓ほど発見されています。

また、迫害の手から逃れた者たちは、切支丹燈籠を安全な場所を求めた場所として寺院がありました。ある記録によりますと、武士の何某が寺を訪ねて「私は故あって他国に参りますので、これを当山のどこかの庭の片隅にでも置いていただきたい」と願い出て、わずかのお金と共に願い出た例は各地に見られます。

また、庶民信仰に紛れ込み、その地の宗教行事の中で守っていたことも調査の結果分かってきています。切支丹の詮索が厳しさを増してくるに従って、尊像を削り落としたり、地蔵・観音・天神・道祖神・庚申信仰などに習合し、巧みに偽装しながら信徒たちは礼拝していたのです。

また、尊像を埋めて隠す方法もありました。数ある燈籠の中に見るからに背丈の低い、バランスの取れない燈籠は、竿の尊像の部分を埋めて、切支丹たちのみが分かる部分を出して、礼拝物としていたものとわかります。その選択・方法に当時の信徒たちの悲壮な決意に触れる思いがいたします。

また、信徒の中に茶庭を建てた中に、燈籠を深く土の中に埋め込んで火袋を低くして普通の庭の露路を照らす明り燈籠のように用いられているものあります。考えられないような庭の隅や何気ない庭の空間に置かれているものもあります。その当時の庭園師や後の世の庭師には理解し難い建て方に思われたことでしょう。

また、墓碑にも転用の例があります。これは、燈籠の竿の部分を墓石にして隠蔽する方法です。その他にも、年代の偽装、迷彩紋様の使用、一般には、同一石材で作られる燈籠に異質の石材で造るなど、迫害の厳しさに比例するかのように、その巧みな隠蔽も見ることができます。

 

戦時下の信仰の戦いとは異なるにしても、迫害に耐え抜く知恵は学ぶべきでしょう。

 

＝記＝　

主な文章は、松田重雄著「切支丹燈籠の謎・研究」（同信社）からの引用です。また、ご子息の松田章義氏の賛同をいただいております。インターネットで「キリシタン燈籠」を検索して参考になさることをお薦めいたします。

契約の継承

「契約の継承」（５５）

第７章　キリスト教教育のための方策

  神の契約にそって生き、そして教える

神学的な一貫性と組み立ての調和（５）

讃美せよ。畏れるな。（５）

 

キリスト教教育の考え

 

　以下はキリスト教教育委員会が誠実と巧みさをもって強力なプログラムづくりができるための実践的なアイデアです。

 

１　  キリスト教教育のプログラムのどの部分もすべて委員会で説明されるべきです。

　　　それは、その仕事をしている人たちが決定に参加するためです。また、そうす　　　ることが、人々に委員会で教育訓練をしてもらうのに役立つかもしれません。

　

２　　委員会は教会の長老たち（または治めている組織）のヴィジョンとゴールを知　　　るべきです。またキリスト教教育委員会には、独自のヴィジョン、目的を記し　　　た文書があるべきです。

 

３　　委員会の委員長は一致の霊をもたらすようエネルギーを投入し、委員会のメン　　　バーの間の一致と支え合いの精神面の強化にエネルギーを投入すべきです。誰　　　もが委員会の他のメンバーからの攻撃を恐れることなく、オープンに、そして　　　正直に話すことができる雰囲気がつくられるべきです。委員会の各メンバーが　　　約束すべきことは、お互いに祈ること、プログラムの一部だけでなく、プログ　　　ラム全体にとって、何がベストであるか、よく祈ってさがすこと、互いに敬う　　　こと、機密を守ること、そして、いったん決定されれば、「一つの声」となったその会合を閉じることです。委員長は一人か二人に話し合いを牛耳らせてはいけません。時には、みんなに自分たちの考えを３０秒にまとめたものを一回り聞いたりして、話し合いを進行します。ケン・サンデ著の『平和を創り出す者』は話し合いの対立を扱っていて、聖書的手順を学ぶのにとても優れた情報源です。

 

４　　どのプログラムが相応しあるのか、各プログラムの中でどのカリキュラムが用　　　いられているか評価して、必要と機会を検討しなさい。そして、ギャップを判　　　定しなさい。それから、はっきりした目的を持ったプログラムを企画し、その　　　目的達成を促進する教材を見つけなさい。

 

５　　プログラムに焦点をあてたキリスト教教育のテーマをもつように考えなさい。

　　　（２章の終わりのキリスト教教育のアイデアを参照してください。）

 

６　　各章の終わりにあるキリスト教教育のアイデアの項をもう一度読んで、あなた

　　　のプログラムをより強固にさせているところがあるかどうか調べなさい。

 

７　　この章にあげられている利点をもう一度読み、あなたのプログラムに適用でき

　　　ることを話し合いなさい。

 

８　　教師を採用するときには、プログラムの目的や、使われるカリキュラム、教師

　　　への期待、祈りの支援委員会からの約束について明確に書かれたものを手渡し　　　なさい。

 

９　　契約に基づいた取り組みが示されるときは、教師の訓練の時間をとりなさい。　　　委員会のメンバーと教師たちに以下のプリントを用意して契約的な展望を守れ　　　るように手助けしなさい。

　　　契約の内容を教える助けとなるそれぞれの学びについて、教師が尋ねる質問事　　　項：

　　　●これは神のご性質について何を教えていますか。

　　　●これは契約の仲保者のイエスについて何を教えていますか。

　　　●聖書を学ぶ者に適用する契約の特権と責任は何ですか。

　　　　少なくとも一つの分野で共同体を築いていることを確かめるために、それぞれ

　　　　の学びや、活動や、プロジェクトや、行事について、教師が尋ねる質問

　　　●どのようにしたら、私たちのクラスでは共同体が築かれますか。

　　　●どのようにしたら、私たちの教会の他の会員と共同体が築かれますか。

　　　●どのようにしたら、この世で神のみ国が発展しますか。

　　　（本書のための「指導者の手引き書」は教師たちを助けて、これら二つの質問を学びと合わせて、完全にするために書かれています。この手引き書における考えと構成は他の学びを教えることに用いることができます）。

 

１０　教師の集まりや、書かれたメモを通して上記の質問や、キリスト教教育のテー

　　　マについて思い出しながら、頻繁に教師と連絡を取りなさい。集まりでは、教　　　師たちにどのように実践していて、その効果が生徒の間で見られたかというこ　　　とを教師たちに証しをさせなさい。

 

１１　その目的が達成されているか、また公にした目的がまだ有効かどうか、を確か　　　めるために、それぞれのプログラムについて年間の評価をしなさい。

 

スーザン・ハント著

ＷＩＣ委員会訳

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝複製厳禁＝

 

 

みんなでわいわい・ご意見コーナー

みんなでわいわい・ご意見コーナー」

 

「つのぶえジャーナル」仲間の皆さん、お元気ですか。私は詩集大好き人間で何時も時間を見つけて読んでいます。娘にパソコンの手ほどきを受けて以来、子供たちとの連絡も電話からCCメールと言う便利なもので取り合っています。不思議に思ったのでメールしました。

それは嬉しい不思議ですが、キリスト教関係の「つのぶえジャーナル」に、金子みすゞの作品が掲載されていることです。娘時代に読んでから忘れていましたが、思い出と共にもう一度読んでみたくなりました。編集子さんの粋な計らいに感謝します。きっと金子みすゞファンも喜んでいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千葉県　　S・Sさん

（S・Sさんへ、これから毎月金子みすゞの作品などを紹介いたします。水野源三の詩や馬場路哉さんの作品もご覧下さい・編集子）

 

私は６ヶ月間の抗癌剤の使用の後、全摘手術を受けました。毎日傷跡を見ては悲しく泣いています。不安で一杯です。今までは正社員で働いていましたから会社の保険で何とかできましたが、この３月で定年退職です。嘱託でも働きたいと願っています。私は今までお寺やいろいろの神さんに寄付をして来ましたが、お寺に相談したら、それはお気の毒でしたね・・・だけでした。眠れない毎日でしたので一日中ラジオを点けっぱなしにしていた時に、キリスト……何とかと聞こえたので、放送局に電話でしらべました。キリストさんなら話を聞いてくれると思います。助けて下さい、…。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛知県　　S・Tさん

（S・Tさんのお許しを得て文章にしました。今も、日に何度も電話が来ます。このように支えを求めている人が居られます。小さい働きですが、頑張ります。編集子）

 

　皆さん、今日は。私は洗礼を受けて３０年近くになりますが、何時もフラフラ・グラグラしている者です。性格もあるのでしょうが、信仰の本を読むと何時も落ち込んでしまいます。励まされるどころか、ダメさばかりが残ります。よくあなたは欲張りよ！と言われますが、そうではないです。本当に感謝、希望、平安と言う言葉に実感が欲しいと願っています。・・・。ここには何か本当の気持ちが言えるのではないかと思い、お便りしました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京都　　A・Sさん　　

 

　何時もお便り感謝します。クリスマスおめでとうございます。２６回目もクリスマスを病院で迎えます。来年はこの病院を出なければなりません。自立訓練を受けていますが、何もできません。もっと病気が悪くなったら、置いてもらえるかと考えてしまいます。毎日不安です。神様が支えてくださいますね。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岐阜県　S・Nさん

　（英語のメッセージのクリスマスカードを有り難う御座います。お力になれませんが来年もお便り交換いたしましょう・編集子）

ありがとうございます

　　『ありがとうございます』

　新しいカレンダーになりました。嬉しいです。どんな年になるのかを想像できるからです。暗いニュースをひきずった２００９年ですが、今月の「祈り」は宮沢賢治の詩を選びました。

神様の祝福を祈り求めています。

今月号の写真も、桒原廣子さん（日キ教団金城教会員・CBC「キリストへの時間」アナウンサー）、門馬　亨さん（犬山教会）のものを使わせていただきました。感謝です。

日本で長年宣教活動された宣教師からクリスマスメールが送られてきました。世界の各地の有名なクリスマスツリーの写真が数枚添えられていました。その一枚に、夏の京都の五山の送り火のように小高い山に５００個の色とりどりの電球でクリスマスツリーを描いている一枚がありました。出来ないことですが、富士山に電飾のクリスマスツリーを描いたら美しいかなぁと考えたことを思い出しました。

 

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絶版とご案内しておりました「ウエストミンスター小教理問答書」（日本基督改革派教会信仰規準翻訳委員会＝引章聖句付＝￥６５０は、在庫がありますのでお求め下さい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　　『つのぶえジャーナル』のための献金者

島田祥子様　吉岡　繁様　馬場伸直様　馬場暁美様　山本　充様　村木まゆみ様　中山奥行様　久松喜代子様　藤本千春様　稲田喜水様　金田好美様　名越愛子様　吉村和子様　　　藤掛朔生様　森谷千文様　松岡　茂様　匿名２名様

 

 

　郵便振替口座番号　００８００－１－４５９３７　つのぶえ社

 

『クリスチャン音楽家を支える会』のための献金者

村木まゆみ様　稲田喜水様　山本　充様　匿名１名様

郵便振替口座番号　００８７０－２－９２４６４　クリスチャン音楽家を支える会

 

　アダはヤバルを産んだ。彼は天幕に住んで、家畜を飼う者の先祖となった。その弟の名はユバルといった。彼は琴や笛を執るすべての者の先祖となった（創世記４：２０～２１）。

０８年１２月２０日現在　編集・発行人　長村秀勝

今月のことば

　　　今月のことば

　

　「この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました」。（ルカ１：４８）

 

　その名は「マリア」。この女性が、人の子を９ヶ月の間胎内に宿して生むことを許されたことは、疑いもなく世界史で最も重大なことでした。それ以前にもそれ以後にもこのマリア以外の誰一人として、表現は相応しくないでしょうが、神の道具となり、神のご意志の器となり、神の祝福の担い手であった人はいません。そして、このようなことを許されたのは、「弱い性」を代表する者、一人のおとめでした。同時に、「女の中で祝福されたかた」であり、「恵まれた女」とも呼ばれています。

　世界の救い、死と悪魔に対しての勝利は、この人の母胎にゆだねられていました。そして、「なぜ神は、他の人ではなくこの人を選んだのでしょうか。なぜこのマリアが神のご計画を担うものであったのか」と考える時、一つのことが浮かびます。マリアが持っていた長所ともいうべきものです。それは「卑しさ」という驚くべきことです。

　マリアが全ての人（女性）より卓越した何かを持っていたのではなく、マリアには何の優れたところのない女性であったというのです。

　神のみ子なるイエスは、この「卑しい」ところを通って誕生されたのでした。

 

　神はそのひとり子をつかわし、彼によってわたしたちを生きるようにして下さった。それによって、わたしたちに対する神の愛が明らかにされたのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ⅰヨハネ４：９）　

　

小閑記

 

　　　小閑記

　　　　　　　

　　そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（ヨハネ１：１４）

 

　これは、神による決定的な出来事です。しかし、この出来事は世の破滅ではなく、世の救いのための出来事です。いわば「神の人類への愛の出来事」でした。滅亡という現実に、神はそれを希望にかえる行為として、「言は肉体となった」のです。

　私たちの肉は、単に様々の暗い激情が燃え盛る炉であるばかりでなく、私たちが最も明白に死の力に服する場所でもあり、さらに神と神の事柄に対抗する強力な砦でもあります。真にそのところに、神は介入されたのです。「言は肉体となった」とはそのようなことであります。

　世が最も世であるところに、神はそのみ足を入れられたのです。それは、全ての肉の呪いからの救いを現実に、徹底的に、明白に、完全に成し遂げるために、肉の中に入られたのです。

ある人は「言は肉体となった」ことは、聖書の中でも最も暗い言葉だと言った人がいました。確かに永遠の言葉（神）が、人間になるということは、考えられないこと、不可解そのものです。しかし、その不可解なことが、イエスとしてあの卑しい女（マリア）の胎内に１０ヶ月の間を過ごされたのです。疑いもなく世界史における最も重大な出来事・奇跡です。

　それは、偶然ではありません。キリストが御父の永遠の愛の意志によって、単に魂と精神の救い主となるだけでなく、全ての救い主となられるということです。

　最も暗い言葉は、最も明るい言葉になったのです。

　私たちは、あの夜に天が開けてみ使いたちが歓声を上げたということを、もはや怪しむことはしないでしょう。あなた（神の子）が人となられてというこの奥義の前で、静かに、喜ぶ者にして下さい。アーメン。

 

　「見よ、おとめがみごもって男の子を産むであろう。その名はインマヌエルと呼ばれるであろう」。これは、「神われらと共にいます」という意味である。

（マタイ１：２３）

　　　　　　　　　

　　　　　　　上河原立雄撰　

 

これらの文章の転載は許可を得ております。　　　　

 

 

 

 

 

眸

眸(ひとみ)

 

１１月号の、東京のY・Nさん、それは残念なことでしたですね。兵庫県のS・Sですが、幸いにも娘は参加できました。当日の朝まで不安でしたが、ハンディマラソンに無事参加することができました。ヘルパーさんとかいろいろな人たちの支えがあり、無事に夢を叶えることができました。天気も暑いくらいで、マラソン日和の1日でいろんな人との交流もでき、養護学校の同級生や懐かしい顔にも出会うことが出来私達親子にとってとても充実した楽しい時を過ごすことができました。
　参加することが目標だったのですが、それだけに大満足でした。来年も参加しようねと話し合っている姿に胸が熱くなり、私も他のお母さんも涙の笑顔になりました。そうありたいと願いつつ、メールしました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵庫県　　S ・Sさん　

 

「つのぶえジャーナル」をご覧の皆様に神様からのお恵みがありますようにお祈りさせていただきます。１２月が近付きますと思い出すことがあります。それは、父のことです。ふとしたことが原因で大怪我をして入院になりました。数ヶ月の入院でしょうとの説明で、働いている母の代わりに学校の帰りに病院に立ち寄り身の回りの用事を済ませて帰るのが日課でした。入院中に別の病気が分かり長引くことになりましたが、私の日課は変りません。

何時も病室にいる父の姿が見えません。薄暗い人気のないロービーにいる父を見ました。長い入院生活で二周りも小さく見えましたが、気にせず声をかけました。父はそこで毎晩聖書を読んでいたようで、使い古しの汚れた聖書がありました。町立の病院ですから、夜は静かに過ごせるようでした。父は寡黙ですから、父の気持ちは分かりませんが、ある時、「S子、信仰は大切だぞ」と言ったことがありました。父にとって信仰は、何よりのものだったようです。父は、苦痛の伴う病気でしたが、召されました。

 

人気のないロービーの棚に小さな２０センチほどのクリスマスツリーがありました。数個の点滅する灯りが輝いていました。父は、そのロビーでいろいろのことをお祈りしていたのだと思いました。

今は、２児の母になりました。娘の名前は「あかり」と「ひかり」です。家族で礼拝は守れていませんが、子供を連れて教会に行っています。クリスマスが来るとあの時の小さなクリスマスツリーの灯りと父の姿がよみがえります。涙が出てきましたので・・・・失礼します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　広島県　　T・Sさん