小閑記

　　　小閑記

　　　　　　　

　「父である神と主イエス・キリストのからの恵み」　

　　　　　　　　　　　　　（ピリピ１・２）

 

　先ず「恵み」であります。恵みと言うものは、何かの好意が与えられることでありましょう。自分には過ぎた好意を与えられた時に恵みというのであろうと思います。しかし、考えてみれば、恵みにはいくつも恵みがあるはずです。同じことでも、ある人々にとっては、恵みに思わないことがあるかもしれません。自分はそんなものは欲しくないものだというかも知れません。

従ってここでパウロが言っている「恵み」とは何かということが大切なことでありましょう。パウロでもいろいろのものが欲しかったでしょうし、小さな好意でも恵みと思ったかもしれません。しかし、彼がここで言う「恵み」は、そういうものではなかったのであります。それは、「信仰による恵み」であって、信仰者だけに分かるものであったでありましょう。と言うことは、神からしか与えられない恵みであります。

神からと申せば、信仰者にとっては、あらゆる恵みが神から与えられた、と信ずるはずであります。しかし、パウロがここで祈っている恵みは、信仰の恵みであります。それがなければ、信仰とはいえないような恵みであります。更に言えば、それは、信仰そのものであったということが言えます。なぜなら、人間は、神の恵みなしに生きることが出来ないはずの者だからであります。

神との関係にとって、最も大事なことは、神に対して罪を犯さないことであります。その時、人間は、神に対して正しく生きることが出来るはずであります。

それを別な方面から言えば、人間は、神に対して罪を犯している者であります。誰も、罪を犯したいと思う人はありません。しかし、どうしても罪を犯すことなしに生きていけないのが人間なのであります。しかも、自分で、自分を救う力を持っていない者なのであります。罪を犯すまいと思えば思うほど、罪を犯すものであります。そのゆえに神に背き、神から離れるのです。そのために、生きることに、まことの意義を見出すことが出来ず、望みのないままに、死を待つ生活になり、それを、自分たちだけで作った喜びで慰めているのであります。

その時、与えられたものが十字架の救いでありました。これは、われわれが、神に対して、よいことをしたからでもなければ、神を満足させるような生活をしたからでもありません。ただ、キリストの十字架によって、その罪が赦された、というだけのことであります。それゆえ、この救いこそは、まことに恵みであったと言うことが出来るのではないかと思います。

神が、人間にお与え下さるまことの恵みであったと言うことが出来るのではないかと思います。神が人間にお与え下さる最良の賜物が、実は、「この恵み」であったのであります。しかし、それはある時、必要だから得たと言うものではありません。何時も、どんな時でもなければならないものであります。言い換えれば、神と人間との関係を正しくすると言うことであります。

罪を犯しているのに、神に赦されて、まるで罪がないかのように取り扱っていただくのであります。したがって、それは、この時には必要だが、ある時には不必要であると言ったようなものではありません。何時、どんな時にも必要なものであります。それでなければ、神に赦されて、神のものとされ、愛されている確信を持つことは出来ません。

 

　竹森満佐一著　講解説教

 

　　　　　　　　　　　　　　　　上河原立雄撰　

 

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